الخلل في الصلاة — الصفحة ١٥٧

بقي فرع : في من دخل في الصلاة والتفت أنه لا يدرك إلا ركعة

وبالأخص إذا كان في أثناء ورحمة الله وبركاته التي تعد من الأجزاء

المستحبة ، فقد عرفت موافقة ذلك مع القاعدة حسب ما حررناه .

بقي فرع : في من دخل في الصلاة والتفت أنه لا يدرك إلا ركعة

بقي فرع : في من دخل في الصلاة والتفت أنه لا يدرك إلا ركعة

وهو أنه كما بحثنا عن مسألة الأداء والقضاء آخر الوقت ، بناء على

اعتبارهما وكونهما من العناوين القصدية اللازمة ، وكان من المحتمل أن

يدخل في الصلاة بقصد الأداء ، ثم التفت أنه لا يدرك من الصلاة إلا ركعة ،

فتكون بقية الركعات أدائية ، لأنهما من أوصاف الطبيعة ، لا الأجزاء . إذا

اعتقد ورأي دخول الوقت ، ثم التفت بدخوله في الأثناء أو التفت بعد ذلك ،

فالأشبه كفاية الجهالة المركبة بالنسبة إلى دخول الوقت في

حصول قصد الأداء .

وإذا دخل الوقت والتفت إليه فيقصد الأدائية ، لترشح قصدها

بالنسبة إلى مقدار من الصلاة ، لأجل الجهل المركب ، وترشحه

بالنسبة إلى المقدار الباقي ، لتوجهه إلى الصحة التي أدرك مقدارا

منها وهي في وقتها ، فالبحث عن أن هذه الصلاة بين الأداء واللا أداء

واللا قضاء ، أو أنها ليست أداء مطلقا - فتكون الرواية دليلا على عدم

اعتبارهما - أو تكون القسمة الخارجة لا أداء ولا قضاء والباقي أداء ، في

غير محله ، بل هي حجة ، على أنهما صفتا الطبيعة دون الأجزاء ، فيكفي

اتصاف بعضها بأحد العنوانين .

فمن الناحية الأولى - أي : أول الوقت - أداء ، لوقوع مقدار منها فيه ،