الخلل في الصلاة — الصفحة ١٥٥

تنبيه : احتمال اعتبار إحراز خطأه بالنسبة إلى الوقت في الصلاة

وأدام اشتغاله ، فهو غير واضح ، ضرورة أنه يصدق أنه كان يصلي بالقياس

إلى الركعة الأولى ، وهو يرى أنه في الوقت ، ولم يدخل الوقت بحسب

الواقع ، فدخل الوقت في الركعة الرابعة ، وهو في الصلاة ، فإنها أجزأت

عنه ، لاحتمال كفاية الاحراز الاثباتي ، والدخول الثبوتي لصحة الصلاة ،

كما في آخر الوقت ، إلا أن إدراكه في آخر الوقت كاف للركعة الأولى ، ولو

كانت البقية خارجة من الوقت ، وفي أول الوقت إدراك مقدار منها واقعا ،

مع إحراز الوقت إثباتا ، بالنسبة إلى مقدار منها ، أيضا كاف ، مع أنه يرى في

الفرضين خروجها عن الوقت واقعا ، ويتدارك لزوم إدراك ركعة في آخر

الوقت ، مع جواز علمه بخروج بقية الصلاة خارجه ، بلزوم إحرازه إثباتا

دخول الوقت في أول الوقت ، مع كفاية أقل من الركعة في الوقت ،

فتوسعة وتضييق في الفرضين ، كما لا يخفى .

يحتمل اعتبار إحراز خطأه ، بالنسبة إلى الوقت في الصلاة ، كي

يأتي بها بقصد القربة المعتبرة في جميع القيود ، ومنها الوقت ، ولا تصح لو

توجه إلى الخطأ ، بعد الصلاة والفراغ عنها ، وذلك لأن المفروض في

الرواية إذا صليت وأنت ترى أنك في وقت وهذا يكفي لاستفادة الاحراز ،

وروية دخول الوقت ، وهو في الصلاة ، لكفاية ذلك القيد المذكور في

الصدر عن الذيل ، فقوله ( عليه السلام ) فدخل الوقت ناظر إلى أنه رأى دخول

الوقت واقعا ، لا تخيلا وجهلا مركبا ، وبالجملة : معنى الرواية : فترى دخول