الخلل في الصلاة — الصفحة ١٤٨

المرحلة الأولى : في قاعدة من أدرك

وجه لإطالة الكلام حوله ، مع أن ما هو المطلق ، ربما ينصرف إلى تلك

المقيدات ، المخصوصة بآخر الوقت ، ولا سيما في صدق الادراك بالنسبة

إلى أول الوقت ، كلام ، فإنه فرق بين ما إذا قيل : من أدرك ركعة من

الوقت . أو يقال : من أدرك بعض وقت الصلاة . ولو قلنا بشموله لأول

الوقت ، فالنسبة بينه وبين الأدلة الناهضة على صحة الصلاة ،

بالنسبة إلى من أدرك من أول الوقت وهو قد دخل بالظن المعتبر ،

عموم من وجه .

ولا تقدم لأحدهما على الآخر ، حسب الصناعة ، والمرجع ما مر ، من

كفاية بعض الركعة في أول الوقت ، بشرط صدق القضية الحينية ، كما

عرفت وجهه ( 1 ) .

وما قد يقال بالحكومة ( 2 ) ، لأن قول الذكرى ( 3 ) : من أدرك ركعة

من الصلاة ، فقد أدرك الصلاة ، يرجع إلى أنه قد أدرك الوقت ، فيكون

حاكما على رواية إسماعيل بن أبي رياح الآتية ، إن شاء الله تعالى ( 4 ) .

اللهم إلا أن يقال : لا فرق بين المعتبرين ، فإن قوله فقد أدرك الصلاة

في الذكرى وقوله ( عليه السلام ) : فقد أجزأت عنك ( 5 ) يرجع إلى معنى واحد ،

وليس معنى الأول أنه أدرك الوقت كله ، بعد فساد أن يكون مراده أدرك

1 - تقدم في الصفحة 143 - 144 . 2 - الخلل في الصلاة ، الإمام الخميني ( قدس سره ) : 95 . 3 - ذكرى الشيعة : 122 / السطر 8 . 4 - يأتي في الصفحة 150 . 5 - نفس المصدر .