الخلل في الصلاة — الصفحة ١٤٠

تذنيب : الآية تبين ظرف الصلوات على نحو القضية الحينية

الليل غير معلوم ، وعلى خلاف الأصل .

وتوهم ( 1 ) عدم المعارضة ، بين رواية عبيد ورواية أخرى له ، كي

يؤخذ بالمخالف ، في غير محله ، لأنه مضافا إلى أنه خلاف مفهوم الغاية

من الكتاب العزيز ، خلاف مفهوم رواية عبيد الأخرى ، حيث قال فيها :

ومنها صلاتان ، أول وقتهما من غروب الشمس إلى انتصاف الليل ( 2 ) .

وكان حديث عبيد السابق لا تفوت الصلاة ، من أراد الصلاة ، لا يفوت

صلاة النهار حتى تغيب الشمس ، ولا صلاة الليل حتى يطلع الفجر ( 3 ) فإنه

ربما أريد بصلاة الليل ، صلاة الليل ، لا العشاءان ، ومن صلاة النهار نوافله ،

هذا كله حكم نسخة التهذيبين ( 4 ) زيادة على الفقيه ( 5 ) وهو يوجب

الركاكة ، فليراجع كما مر ما ذكرناه من الخلل على فرض الوقت الثالث

للعشائين .

ومما يؤيدنا ، في توسعة عنوان انتصاف الليل ، اختلاف الأخبار ، حسب

الربع والثلث ، وذهاب الحمرة وغير ذلك ، فإن حمل العناوين المشتملة

على المقادير المتصلة أو المنفصلة ، الزمانية وغير الزمانية على

التسامح ، يحتاج إلى القرينة ، وهي هنا نفس الروايات ، وتفصيل

المسألة في الوقت إن شاء الله تعالى .

1 - الخلل في الصلاة ، الإمام الخميني ( قدس سره ) : 93 . 2 - تقدم في الصفحة 128 . 3 - تقدم في الصفحة 139 . 4 - لاحظ تهذيب الأحكام 2 : 256 / 1015 . 5 - الفقيه 1 : 232 / 1030 .