مباني تكملة المنهاج - القصاص والديات ( موسوعة الإمام الخوئي ) — الصفحة ٥١٩

دية الميت كالجنين في قطع رأسه أو ما فيه اجتياح نفسه

المتقدّم ، وفي الآخر : محمّد بن أشيم وهو ضعيف . وأمّا الصدوق فأيضاً رواها بطريقين ،

في أحدهما : موسى بن سعدان وعبد الله بن القاسم ، والأوّل ضعيف ، والثاني مشترك بين

الثقة وغير الثقة ، وفي الآخر إرسال .

فالنتيجة : أنّ الرواية صحيحة ولا مناص من العمل بها ، ومقتضى إطلاقها ثبوت

الدية على الجاني ولو كان ذلك خطأ ، فإنّ نصوص العاقلة منصرفة عن ذلك والإجماع غير

تامّ . فإذن العبرة إنّما هي بإطلاق الصحيحة . ويؤيّد ذلك تنزيله منزلة الجنين قبل

ولوج الروح ، وقد تقدّم أنّ ديته مطلقاً على الجاني ولو كانت الجناية عليه خطأً

محضاً .

وأمّا النصوص المطلقة الظاهرة في ثبوت الدية الكاملة في قطع رأس الميت ، كصحيحة

عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) : في رجل قطع رأس الميّت « قال : عليه

الدية ، لأنّ حرمته ميّتاً كحرمته وهو حيّ » ( 1 ) .

وصحيحة عبد الله بن مسكان عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) : في رجل قطع رأس الميّت

« قال : عليه الدية ، لأنّ حرمته ميّتاً كحرمته وهو حيّ » ( 2 ) .

فتحمل على هذه الصحيحة ، نظراً إلى أنّ لسانها لسان التفسير والحكومة .

بقي هنا أُمور :

الأوّل : أنّ الشهيد الثاني في الروضة والمسالك نسب الصحيحة المتقدّمة إلى

سليمان بن خالد وكذا صاحب الجواهر ( قدس سرهما ) ( 3 ) .

( 1 ) الوسائل 29 : 327 / أبواب ديات الأعضاء ب 24 ح 4 . ( 2 ) الوسائل 29 : 327 / أبواب ديات الأعضاء ب 24 ح 6 . ( 3 ) الروضة البهية 10 : 295 ، المسالك 2 : 401 ( حجري ) ، جواهر الكلام 43 : 384 .