مباني تكملة المنهاج - القصاص والديات ( موسوعة الإمام الخوئي )

• المؤلف: السيد الخوئي
• الوفاة: 1413
• القسم: فقه الشيعة من القرن الثامن
• الناشر: مؤسسة إحياء آثار الأمام الخويي قدس سره

ابدأ القراءة

فهرس الكتاب

• كتاب القصاص — الفصل الأوّل في قصاص النفس — ما يثبت به القصاص
• ما يتحقّق به القتل العمدي
• لو ألقى شخصاً في النار أو البحر متعمداً فمات
• لو أحرق شخصاً بالنار قاصداً به قتله أو جرحه فمات
• هل يثبت القصاص لو سرت الجناية العمديّة وترتب عليها الموت ؟
• حكم ما لو ألقى نفسه من شاهق على إنسان فقتله
• لو سحر شخصاً بما يترتب عليه الموت
• حكم ما لو أطعمه عمداً طعاماً مسموماً
• لو حفر بئراً عميقة في معرض مرور الناس متعمداً
• لو جرح شخصاً قاصداً به قتله ، فداوى المجروح نفسه بدواء مسموم فمات
• لو ألقاه من شاهق قاصداً قتله فمات الملقى في الطريق قبل سقوطه إلي الأرض
• لو أغرى به كلباً عقوراً أو ألقاه إلى أسد أو نحوه فمات
• جواز القصاص من القاتل عمداً وإن لم يكن مستقلاً في القتل
• لو كتّفه ثمّ ألقاه في أرض مسبعة فافترسته السباع
• لو حفر بئراً فسقط فيها آخر بدفع ثالث
• حكم ما لو أمسك شخصاً وقتله آخر ونظر إليه ثالث
• حكم ما لو أمر غيره بقتل أحد أو أكرهه على القتل فقتله
• عدم الفرق في الحكم بين ما إذا كان المأمور عبداً للآمر وعدمه
• لو قال شخص لآخر : اقتلني ، فقتله
• حكم ما لو أمر شخص غيره بقتل نفسه ، فقتل نفسه
• لو أكره شخصاً على قطع يد ثالث وهدده بالقتل إن لم يفعل ، فهل يثبت القصاص على المكرَه ؟
• لو أكرهه على صعود جبل أو نزول بئر فزلّت قدمه وسقط فمات
• لو جنى على شخص فجعله في حكم المذبوح ، ثمّ ذبحه آخر
• لو قطع يد شخص وقطع آخر رجله قاصداً كل منهما قتله فاندملت إحداهما فمات بالسراية
• لو جرح اثنان شخصاً جرحين بقصد القتل فمات بالسراية
• هل تدخل دية الطرف في دية النفس أم لا ؟
• حكم ما لو قتل رجلان أو ثلاثة رجلاً
• كيفيّة تحقق الشركة في القتل
• لو اشترك إنسان مع حيوان في قتل مسلم
• حكم اشتراك الأب مع أجنبي في قتل ابنه
• كيفيّة تحقق الشركة في الجناية على الأطراف
• لو اشتركت امرأتان أو أكثر في قتل رجل
• لو اشترك رجل وامرأة في قتل رجل
• لزوم تقديم الردّ على استيفاء الحق في كلّ موضع وجب فيه الردّ على الولي عند القصاص
• لو كان القاتل رجلين أحدهما خاطئ والآخر عامد
• حكم اشتراك الحرّ والعبد في قتل حرّ عمداً
• لو اشترك عبد وامرأة في قتل حرّ
• شروط القصاص — الأوّل : التساوي في الحرّية والعبودية
• لو قتل الحرُّ الحرّ أو الحرّة عمداً
• لو قتلت الحرّةُ الحرّةَ أو الحرَّ
• حكم قتل الحرّ الحرّ أو الحرّة خطأً أو شبه عمد
• عدم القصاص في قتل الحرّ أو الحرّة العبد عمداً
• اختلاف الجاني ومولى العبد في قيمته يوم القتل
• لو قتل المولى عبده متعمّداً
• حكم قتل الحرّ أو الحرّة مكاتباً أدّى من مال مكاتبته شيئاً
• لو قتل العبدُ حرّاً عمداً
• لو قتل المملوك أو المملوكة مولاه عمداً
• لو قتل المكاتبُ حرّاً متعمّداً
• حكم قتل العبد أو الأمة الحرَّ خطأً
• لو قتل المكاتبُ الحرّ أو العبد خطأً
• لو قتل العبد عبداً متعمّداً
• حكم قتل العبد مكاتباً عمداً
• لو قتلت الأمة أمة أو عبداً
• لو قتل المكاتبُ عبداً عمداً
• لو قتل المكاتبُ مكاتباً مثله عمداً
• لو قتل العبد عبداً خطأً
• لو كان للحرّ عبدان قتل أحدهما الآخر
• لو قتل الحرّ حرّين فصاعداً
• حكم قتل العبد حرّين معاً
• لو قتل عبدٌ عبدين عمداً
• لو قتل عبدٌ عبداً لشخصين عمداً
• لو قتل عبدان أو أكثر عبداً عمداً
• هل يصحّ عتق العبد بعد قتله الحرّ عمداً ، وكذا بيعه أو هبته ؟
• لو قتل العبد حرّاً خطأً ثمّ أعتقه مولاه
• الشرط الثاني : التساوي في الدين
• هل يقتصّ اليهودي والنصراني والمجوسي بعضهم من بعض ؟
• لو قتل الذمّي مسلماً عمداً
• لو قتل الكافر كافراً عمداً ثمّ أسلم
• حكم قتل ولد الحلال ولد الزنا
• الضابط في ثبوت القصاص وعدمه
• لو جنى الصبي بقتل أو بغيره ثمّ بلغ
• لو رمى سهماً وقصد به غير مسلم فأصابه بعد ما أسلم
• لو رمى عبداً بسهم فأصابه بعد ما أُعتق فمات
• لو قطع يد مسلم قاصداً به قتله ثمّ ارتدّ المجني عليه فمات
• هل يُقتل المرتدّ بقتله ذمّيّاً أم لا ؟
• لو جنى مسلم على ذمّي ثمّ ارتدّ الجاني وسرت الجناية فمات الذمّي
• لو قتل ذمّي مرتدّاً
• لو كان على مسلم قصاص فقتله غير الولي بدون إذنه
• لو وجب قتل شخص بزناً أو لواط أو غيره دون سبّ النبي ( صلّى الله عليه وآله وسلّم ) فقتله غير الإمام
• عدم الفرق في المجني عليه المسلم بين الأقارب والأجانب ، والوضيع والشريف . وهل يُقتَل البالغ بقتل الصبي ؟
• الشرط الثالث : أن لا يكون القاتل أباً للمقتول
• لو قتل شخصاً وادّعى أنّه ابنه
• لو قتل الرجل زوجته وكان له ولد منها ، فهل يثبت حقّ القصاص لولدها ؟
• لو قتل أحد الأخوين أباهما والآخر أُمّهما
• الشرط الرابع : أن يكون القاتل عاقلاً بالغاً
• اختلاف الولي والجاني في البلوغ وعدمه حال الجناية
• لو قتل العاقل مجنوناً
• لو أراد المجنون عاقلاً فقتله العاقل دفاعاً عن نفسه أو ما يتعلّق به
• هل على القاتل السكران قود أم لا ؟
• لو كان القاتل أعمى فهل عليه القود أم لا ؟
• الشرط الخامس : أن يكون المقتول محقون الدم
• لو رأى زوجته يزني بها رجل وهي مطاوعة
• الفصل الثاني في دعوى القتل وما يثبت به — اشتراط العقل والبلوغ في المدّعي
• لو ادّعى على شخص أنّه قتل أباه مع جماعة لا يعرفهم
• لو ادّعى القتل ولم يبيّن أنّه كان عمداً أو خطأ
• لو ادّعى على شخص أنّه القاتل منفرداً ثمّ ادّعى على آخر كذلك أو شريكاً
• لو ادّعى القتل العمدي على أحد وفسّره بالخطأ
• الأوّل : ثبوت القتل بأمور
• الإقرار وما يعتبر في المقرّ
• لو أقرّ أحد بقتل شخص عمداً ، وأقرّ آخر بقتله خطأً
• لو أقرّ أحد بقتل شخص عمداً ، وأقرّ آخر أنّه هو الذي قتله ، ورجع الأوّل عن إقراره
• الثاني : البيّنة
• عدم ثبوت القتل بشاهد وامرأتين ، ولا بشهادة النساء منفردات ، ولا بشاهد ويمين
• اعتبار الحسّ أو ما يقرب منه في الشهادة على القتل
• لو شهد شاهدان بما يكون سبباً للموت وادّعى الجاني عدم استناده إلى جنايته
• اعتبار توارد شهادة الشاهدين على أمر واحد في قبول الشهادة
• لو شهد أحدهما بالقتل ، وشهد الآخر بإقراره به
• لو شهد أحدهما بالإقرار بالقتل من دون تعيين العمد والخطأ ، وشهد الآخر بالإقرار به عمداً
• لو ادّعى القتل على شخصين وأقام البيّنة ثمّ شهد المشهود عليهما بأنّ الشاهدين هما القاتلان
• لو شهد شخصان لمن يرثانه بأنّ زيداً جرحه
• لو شهد شاهدان من العاقلة بفسق شاهدي القتل
• لو قامت بيّنة على أنّ زيداً قتل شخصاً منفرداً وقامت أُخرى على أنّ القاتل غيره
• لو قامت بيّنة على أنّ شخصاً قتل زيداً عمداً ، وأقرّ آخر بأنّه القاتل دون المشهود عليه
• لو ادّعى الولي أنّ القتل الواقع عمدي ، وأقام على ذلك شاهداً وامرأتين ثمّ عفا عن حقّ الاقتصاص
• الفصل الثالث في القسامة — حكم ما لو ادّعى الولي القتل على واحد أو جماعة
• هل تثبت القسامة لو كان المدّعي أو المدّعى عليه امرأة ؟
• كمّية القسامة
• القسامة في القتل العمدي وغيره
• لو كان المدّعون جماعة أقل من عدد القسامة
• لو كان المدّعى عليه واحداً أو أكثر
• لو لم تكن بيّنة للمدّعي ولا للمدّعى عليه ولم يحلف المدّعي ، وحلف المدّعى عليه
• هل تثبت القسامة في الجروح بالإضافة إلى الدية ؟
• هل تثبت القسامة على المسلم لو كان القتيل كافراً ولم تكن لوليّه بيّنة ؟
• لو قُتِل رجلٌ في قرية أو قريب منها أو بين قريتين
• لو وجد قتيلٌ في مكان لا يستند القتل فيه إلى شخص أو جماعة معيّنة
• اعتبار مطابقة اليمين للدعوى
• لو ادّعى أنّ أحد هذين الشخصين قاتل ولكنّه لا يعلم به تفصيلاً
• لو ادّعى القتل على اثنين بنحو الاشتراك ولم تكن له بيّنة
• لو ادّعى القتل على اثنين وكان في أحدهما لوث
• حكم ما لو كان للمقتول وليّان أحدهما غائب
• لو كان للقتيل وليّان ، وادّعى أحدهما القتل على شخص وكذّبه الآخر
• لو مات الولي هل يقوم الوارث مقامه ؟
• لو حلف المدّعي على أنّ القاتل زيد ، ثمّ اعترف آخر بأنّه القاتل منفرداً
• لو حلف المدّعي واستوفى حقّه من الدّية ثمّ قامت البيّنة على غياب المدّعى عليه أو مرضه
• لو اتّهم رجلٌ بالقتل
• الفصل الرابع في أحكام القصاص — ثبوت القود دون الدية في القتل العمدي
• حكم ما لو تعذّر القصاص من القاتل
• لو أراد أولياء المقتول القصاص من القاتل فخلّصه قوم من أيديهم
• تولي القصاص من يرث المال من الرجال دون الزوج ومن يتقرّب
• هل يجوز لولي المقتول المبادرة إلى القصاص لو انفرد ؟
• هل يجوز لكلّ واحد من أولياء المقتول لو تعدّدوا الاقتصاص من القاتل مستقلاًّ دون إذن الباقين أو لا ؟
• حكم ما لو اقتصّ بعض الأولياء من الجاني
• لو كان المقتول مسلماً ولم يكن له أولياء من المسلمين
• تحريم المثلة بالقاتل عند الاقتصاص
• للولي حقّ الاقتصاص مباشرةً أو بتسبيب غيره
• لو كان بعض أولياء المقتول حاضراً دون بعض
• لو كان وليّ المقتول صغيراً أو مجنوناً
• لو كان للميّت وليّان فادّعى أحدهما أنّ شريكه عفا عن القصاص
• هل يجوز لوليّ المقتول المحجور عليه لفلس أو سفه الاقتصاص من القاتل أو العفو عنه ؟
• لو قُتِلَ شخصٌ وعليه دين وليس له مال
• لو قَتَل واحدٌ اثنين على التعاقب أو دفعه واحدة
• لو وكّل وليّ المقتول من يستوفي القصاص ثمّ عزله قبل الاستيفاء
• عدم الاقتصاص من المرأة الحامل حتّى تضع
• لو قُتلت المرأة قصاصاً فبانت حاملاً
• حكم ما لو قطع يد شخص ، ثمّ قتل شخصاً آخر
• لو قطع يد رجل ثمّ قتل شخصاً آخر فاقتصّ منه بقطع يده وبقتله ثمّ سرت الجناية في المجنيّ عليه فمات
• حكم ما لو قطع يد شخص ثمّ اقتصّ المجني عليه من الجاني فسرت الجنايتان
• ثبوت حقّ القصاص للوليّ بعد موت المجني عليه
• لو قتل شخصاً مقطوع اليد
• لو ضرب وليّ الدم الجاني قصاصاً فظنّ موته فتركه وبه رمق ، ثمّ برئ
• الفصل الخامس في قصاص الأطراف — ثبوت القصاص في الأطراف بالجناية عليها عمداً
• شروط جواز القصاص في الأطراف وما يعتبر فيه
• حكم ما لو جرح العبد حرّاً
• حكم ما لو جنى حرّ على مملوك
• لو قطع حرٌّ يدَ عبد قاصداً قتله فأُعتق ، ثمّ جنى عليه آخر فسرت الجنايتان فمات
• لو قطع حرٌّ يدَ عبد ، ثمّ قطع رجله بعد عتقه
• حكم ما لو جنت المرأة على الرجل ، وبالعكس
• هل يعتبر التساوي في السلامة من الشلل في الاقتصاص ؟
• لو قطع يمين رجل
• لو قطع أيدي جماعة على التعاقب
• لو قطع اثنان يدَ واحد
• ثبوت القصاص في الشجاج واعتبار المماثلة فيه
• ثبوت القصاص في الجروح المضبوطة وفي غيرها عدمه
• جواز الاقتصاص قبل الاندمال وإن احتمل عدمه
• كيفيّة القصاص في الجروح
• هل يجب تأخير القصاص في الأطراف عن شدّة البرد أو الحرّ لو كان في معرض السراية ؟
• عدم اعتبار كون آلة القصاص من الحديد
• لو كانت مساحة الجراحة في عضو المجنيّ عليه تستوعب عضو الجاني وتزيد عليه لصغره
• لو قطع عضو من شخص فاقتصّ منه ، ثمّ أعاد المجني عليه ذلك العضو فالتحم
• لو قطعت أُذن شخص ثمّ ألصقها المجني عليه قبل الاقتصاص من الجاني والتحمت ، فهل يسقط به حقّ الاقتصاص ؟
• لو قلع رجل أعور عين رجل صحيح
• لو قطع صحيح العينين العين الصحيحة من رجل أعور خلقةً أو بآفة
• لو أذهب ضوء عين آخر دون الحدقة
• ثبوت القصاص في الحاجبين واللحية وشعر الرأس وما شاكل ذلك
• مع ثبوت القصاص في قطع الذكر ، فهل هناك فرق بين الشاب والشيخ والأغلف والمختون ؟
• ثبوت القصاص في الخصيتين وكذا في إحداهما
• ثبوت القصاص لو قطعت امرأة شفري الأُخرى ووجوب الدية على الرجل لو قطعهما
• عدم اعتبار التساوي بين العضو المقطوع وعضو الجاني
• لو قطع بعض الأنف
• ثبوت القصاص في السنّ
• حكم سنّ الصبي الذي لم يثغر
• لو اقتصّ المجني عليه من الجاني وقلع سنّه ثمّ عادت
• هل يشترط التساوي في المحلّ والموضع في قصاص الأسنان ؟
• عدم قلع السنّ الأصليّة بالزائدة
• اقتصاص كلّ عضو منه مع وجوده وأخذ الدية بدله مع فقده
• لو قطع كفّاً تامّة من ليس له أصابع أصلاً ، أوليس له بعضها
• حكم ما لو قطع إصبع شخص وسرت الجناية إلى كفّه اتّفاقاً
• وجوه في قطع اليد ومعها بعض الذراع
• لو كانت للقاطع إصبع زائدة ، وللمقطوع كذلك
• حكم ما لو قطع يمين شخص ، فبذل الجاني شماله فقطعت
• لو قطع يد رجل فمات ، وادّعى الوليّ الموت بالسراية ، وأنكره الجاني
• لو قطع إصبع رجل عمداً فعفا المجنيّ عليه
• لو عفا المجنيّ عليه عن قصاص النفس
• لو اقتصّ من الجاني فسرت الجناية اتّفاقاً وبغير قصد إلى عضو آخر
• هل يلحق حرم النبي ( صلّى الله عليه وآله وسلّم ) ومشاهد الأئمة ( عليهم السلام ) بحرم الله تعالى في عدم الاقتصاص من الجاني عمداً إذا التجأ إليه ؟
• كتاب الديات — معنى الدية
• موارد ثبوت الدية
• دية قتل المسلم متعمّداً وأصنافها
• مدّة استيفاء دية العمد واختيار الجاني بين الأصناف المذكورة
• دية شبه العمد
• مدّة استيفاء دية شبه العمد
• لو هرب القاتل فيما يشبه العمد فلم يقدر عليه أو مات
• دية الخطأ المحض ، وهي تحمل على العاقلة
• ما يعتبر في الدية لو أرادت العاقلة أداءها
• ما يستثنى من ثبوت الدية في القتل الخطائي
• دية القتل في الأشهر الحرم عمداً أو خطأً
• دية المرأة الحرّة المسلمة
• دية ولد الزنا
• دية الذمّي
• دية العبد
• لو جنى على عبد بما فيه قيمته
• ثبوت الأرض في كلّ جناية لا مقدّر لها شرعاً
• عدم الدية لمن قتله الحرّ أو التعزير
• لو بان فسق الشاهدين أو الشهود بعد قتل المشهود عليه
• حكم من اقتضّ بكراً أجنبيّة
• لو أكره امرأة أجنبيّة غير بكر فجامعها
• لو أدّب زوجته تأديباً مشروعاً فماتت
• لو أمر شخصاً بقطع عقدة في رأسه ، فقطعها فمات
• حكم ما لو قطع عدّة أعضاء شخص خطأً
• موجبات الضمان
• أمران : المباشرة ، التسبيب
• حكم انقلاب النائم غير الظئر فأتلف نفساً أو طرفاً منها
• لو أتلفت الظئر طفلاً وهي نائمة
• حكم موت أحد الزوجين بعنف الآخر له جماعاً أو ضمّاً
• لو حمل متاعاً على رأسه فأصاب إنساناً
• لو صاح على أحد فمات
• لو صدم شخصاً عمداً غير قاصد لقتله فمات
• حكم اصطدام حرّان بالغان عاقلان قاصدان ذلك فماتا اتّفاقاً
• لو تصادم فارسان فمات الفرسان أو تعيّبا
• هل تضمن العاقلة إذا اصطدم صبيّان راكبان فماتا ؟
• لو اصطدم عبدان بالغان عاقلان فماتا
• لو اصطدم عبد وحرّ فماتا اتّفاقاً
• حكم اصطدام امرأتان إحداهما حامل فماتتا
• لو رمى إلى طرف قد يمرّ فيه إنسان فأصاب عابراً اتّفاقاً
• ضمان الختّان لو أخطأ فقطع حشفة غلام
• حكم الساقط من شاهق على غيره اختياراً فقتله
• لو سقط من شاهق على شخص بغير اختياره
• حكم ما لو دفع شخصاً على آخر
• لو ركبت جارية على أُخرى فنخستها ثالثة فقمصت المركوبة قهراً فصرعت الراكبة فماتت
• فروع — الأوّل : من دعا غيره ليلاً فأخرجه من منزله فهو له ضامن حتّى يرجع
• الثاني : إذا جاءت الظئر بالولد فأنكره أهله صُدّقت ما لم يثبت كذبها
• الثالث : لو استأجرت الظئر امرأةً أُخرى ودفعت الولد إليها بغير إذن أهله
• فروع التسبيب — لو أدخلت المرأة أجنبيّاً في بيت زوجها فجاء الزوج وقتل الرجل ، فهل تضمن — المرأة ديته ؟
• حكم ما لو وضع حجراً في ملكه أو في ملك غيره أو في طريق مسلوك
• لو حفر في طريق المسلمين ما فيه مصلحة العابرين فاتّفق وقوع شخص فيه فمات
• ضمان معلّم الصبي للسباحة لو غرق مستنداً إلى فعله
• حكم اشتراك جماعة في قتل واحد منهم خطأً
• لو أراد إصلاح سفينة حال سيرها فغرقت بفعله
• عدم ضمان مالك الجدار بوقوعه على إنسان أو حيوان فأتلفه
• هل يجوز نصب الميازيب وتوجيهها نحو الطرق النافذة ؟
• لو أجّج ناراً في ملكه فسرت إلى ملك غيره اتّفاقاً
• لو ألقى قشر بطّيخ أو موز أو أسال الماء فيه فزلق به إنسان فتلف
• حكم ما لو وضع إناءً على حائط فسقط فتلف به إنسان أو حيوان
• حكم جناية الدابّة الصائلة المهملة
• عدم الضمان فيما أفسدته البهائم نهاراً
• لو هجمت دابّة على أُخرى فجنت الداخلة
• لو دخل رجل دارَ قوم فعقره كلبهم
• هل يضمن مالك الهرّة لو أتلفت مال أحد ؟
• هل يضمن راكب الدابّة وقائدها ما تجنيه بيديها ورجليها ؟
• لو وقف بدابّته فهل عليه ضمان ما تصيبه بيدها ورجلها ؟
• لو ركب الدابّة رديفان فوطئت شخصاً فمات أو جرح
• هل يضمن مالك الدابّة لو ألقت راكبها فمات أو جرح ؟
• لو حمل المولى عبده على دابّته فوطئت رجلاً
• لو شهر سلاحه في وجه إنسان ، ففرّ وألقى نفسه في بئر أو من شاهق اختياراً فمات
• لو أركب صبيّاً بدون إذن الوليّ على دابّة فسقط ومات
• فروع تزاحم الموجبات — لو كان أحد شخصين مباشراً للقتل والآخر سبباً
• حكم ما لو حفر بئراً في ملكه وغطّاها ودعا غيره فسقط فيها
• هل الضمان بالنسبة لو اجتمع سببان لموت شخص ؟
• لو حفر بئراً في الطريق عدواناً فسقط شخصان فيها
• لو قال لآخر ألق متاعك في البحر لتسلم السفينة فألقى
• لو أمر شخصاً بإلقاء متاعه في البحر وقال : عليّ وعلى ركّاب السفينة ضمانه
• لو وقع من شاهق أو في بئر فتعلّق بآخر ، وإذا تعلّق الثاني بالثالث
• لو جذب غيره إلى بئر فسقط المجذوب عليه فمات الجاذب
• حكم سقوط شخص في بئر فجذب ثانياً ، والثاني ثالثاً
• ديات الأعضاء — الفصل الأوّل في ديّة القطع
• وجوب الدية في قطع كلّ عضو من أعضاء الإنسان أو ما يحكمه
• الأوّل : الشعر
• الثاني : العينان
• لو قلعت الأجفان مع العينين فهل تتداخل ديتاهما ؟
• هل في قلع العين الصحيحة من الأعور الدية كاملةً ؟
• لو قلع عين شخص وادّعى أنّها كانت قائمة لا تبصر ، وادّعى المجنّي عليه أنّها صحيحة
• الثالث : الأنف
• خلاف في دية قطع أحد المنخرين
• الرابع : الأذنان
• الخامس : الشفتان
• السادس : اللسان
• عدد حروف المعجم والخلاف فيها
• العبرة في المقدار المقطوع من اللسان الصحيح هي حروف المعجم
• لو جنى على شخص فذهب بعض كلامه فأخذ الدية ثمّ عاد كلامه
• دية قطع لسان الطفل
• السابع : الأسنان
• حكم ما لو ضربت السنّ
• عدم الفرق في ثبوت الدية بين قلع السنّ من أصلها الثابت في اللثّة وبين كسرها منها
• حكم قلع سنّ الصغير أو كسرها تماماً
• لو زرع الإنسان في موضع السنّ المقلوعة عظماً فثبت فيه ثمّ قلعه قالع
• الثامن : اللحيان
• التاسع : اليدان
• خلاف في قطع اليد ومعها مقدار من الزند
• حكم ما لو كان لشخص يدان على زند إحداهما أصلية والأخرى زائدة فقطعت إحداهما
• لو اشتبهت اليد الأصلية بالزائدة فقطعتا معاً أو إحداهما
• لو قُطِعَ ذراعٌ لا كف لها
• العاشر : الأصابع
• دية كلّ إصبع
• دية فصل الظفر من كل إصبع من أصابع اليد
• دية فصل ظفر الإبهام من القدم
• دية الإصبع الزائدة في اليد أو الرجل
• الحادي عشر : النخاع
• الثاني عشر : الثديان
• دية كلّ واحد من الحلمتين من الرجل
• الثالث عشر : الذكر
• دية قطع بعض الحشفة
• لو قطع حشفة شخص ، وقطع آخر ما بقي من ذكره
• دية قطع ذكر العنّين
• دية قطع الخصيتين أو إحداهما
• الرابع عشر : الشفران
• الخامس عشر : الأليتان
• السادس عشر : الرجلان
• دية قطع أصابع الرجلين
• دية قطع الساقين أو إحديهما
• دية أعضاء المرأة والذمّي والعبد
• معاقلة المرأة الرجل إلى ثلث الدية
• فصل في ديات الكسر والصدع والرضّ والنقل والنقب والفكّ والجرح في البدن غير الرأس
• دية كسر العظم من كلّ عضو
• دية كسر الظهر
• لو كسر الظهر فجبر على غير عثم ولا عيب
• لو كسر الظهر فشُلّت الرجلان
• دية كسر الصلب فذهب جماعه
• دية موضحة الظهر ونقل عظامه وقرحته التي لا تبرأ
• دية كسر الترقوة وصدعها وموضحتها ونقل عظامها ونقبها
• دية كسر كلّ ضلع من الأضلاع التي خالط القلب وصدعه وموضحته ونقبه ونقل عظامه
• دية كسر كلّ ضلع من الأضلاع التي تلي العضدين وصدعه وموضحته ونقبه ونقل عظامه
• دية رضّ الصدر والكتفين وموضحة كلّ منهما
• دية كسر المنكب وصدعه وموضحته ونقبه ونقل عظامه ورضّه
• دية كسر العضد لو جبرت على غير عثم ولا عيب وموضحتها ونقبها ونقل عظامها
• دية كسر الساعد
• دية كسر المرفق
• دية كسر كلا الزندين
• دية رضّ أحد الزندين
• دية كسر الكفّ
• دية كسر قصبة إبهام الكفّ
• دية كسر كلّ قصبة من قصب أصابع الكف دون الإبهام
• دية كسر المفصل الذي فيه الظفر من الإبهام في الكفّ
• دية كسر كلّ مفصل من الأصابع الأربع التي تلي الكفّ غير الإبهام
• دية كسر المفصل الأوسط من الأصابع الأربع
• دية كسر المفصل الأعلى من الأصابع الأربع
• دية كسر الورك
• دية كسر الفخذ
• دية كسر الركبة
• دية كسر الساق
• دية رضّ الكعبين أو إحديهما
• دية كسر القدم
• دية كسر قصبة الإبهام التي تلي القدم
• دية كسر المفصل الأخير من كلّ من الأصابع الأربع من القدم غير الإبهام
• لو نفذت نافذة من رمح أو خنجر في شيء من أطراف البدن
• دية قرحة كلّ عضو إذا لم تبرأ
• لو اجتمع بعض ما فيه الدية المقدّرة شرعاً مع بعضها الآخر
• فصل في دية الجناية على منافع الأعضاء
• الأوّل : العقل
• لو جنى على شخص بما أوجب نقصان عقله
• لو شجّ شخصاً شجّة فذهب بها عقله
• الثاني : السمع
• لو ادّعى المجني عليه النقص في سمع كلتا الأُذنين
• لو أوجب قطع الأُذنين ذهاب السمع
• الثالث : ضوء العينين
• لو اختلف الجاني والمجنيّ عليه في العود وعدمه
• لو ادّعى المجني عليه النقصان في إحدى عينيه وأنكره الجاني
• عدم قياس العين في يوم غائم وكذا في أرض مختلفة
• الرابع : الشمّ
• لو ادّعى المجنيّ عليه النقص في الشمّ
• لو أخذ المجنيّ عليه الدية ثمّ عاد الشمّ
• لو قطع أنف شخص فذهب به الشمّ
• الخامس : النطق
• لو ادّعى المجنيّ عليه ذهاب نطقه بالجناية كلاًّ
• لو ثقل اللسان بالجناية
• لو جنى على شخص فذهب بعض كلامه ثمّ جنى عليه آخر فذهب بعضه الآخر
• السادس : صعر العنق
• السابع : كسر البعصوص
• الثامن : سلس البول
• التاسع : الصوت
• العاشر : أدرة الخصيتين
• الحادي عشر : تعذّر الإنزال
• الثاني عشر : دوس البطن
• الثالث عشر : خرق مثانة البكر
• الرابع عشر : الإفضاء
• دية إفضاء المرأة
• لو أكره امرأة فجامعها فأفضاها
• الخامس عشر : تقلّص الشفتين
• السادس عشر : شلل الأعضاء
• دية انصداع السنّ
• فصل في دية الشجاج والجراح