مباني تكملة المنهاج - القصاص والديات ( موسوعة الإمام الخوئي ) — الصفحة ٤٩٥

دية الحمل لو كان نطفة أو علقة أو مضغة أو نشأ عظم أو كُسي لحم أو ولجته الروح إن كان ذكراً أو أُنثى

أقول : إنّ ظاهر هذه الصحيحة هو التخيير بين هذه الأُمور الثلاثة ، وهو مقطوع

البطلان ، حيث لا قائل به لا من العامّة ولا من الخاصّة .

وقد حملها الشيخ على ما لم تتمّ خلقته .

وفيه - مضافاً إلى ما تقدّم في صحيحة أبي عبيدة - : أنّه بعيد جدّاً ، نظراً

إلى أنّ قوله : وهي على رأس ولدها تمخض ، ظاهر في وضع الحمل التامّ بعد ولوج الروح

فيه ، وهذه قرينة أُخرى على أنّه لا يمكن الالتزام بها ، لما تقدّم من أنّ ديته

ألف دينار ، فكيف يمكن أن تكون ديته أربعين ديناراً .

فالنتيجة : أنّه لا بدّ من طرح هذه الرواية وردّ علمها إلى أهله .

بقي هنا شيء : وهو أنّ المحقّق الأردبيلي ( قدس سره ) قد ناقش فيما ذكره الأصحاب

من أنّ دية الجنين إذا تمّ ولم تلجه الروح مائة دينار ( 1 ) ، وحاصل مناقشته : هو أنّ

هذا الإطلاق في غير محلّه وأنّه لا بدّ من التفصيل بين ما كان الجنين ذكراً وما

كان أُنثى ، فعلى الأوّل : ديته مائة دينار ، وعلى الثاني : خمسون ديناراً ، ويستفاد

ذلك من أخبار الباب ، نظراً إلى أنّه جعل فيها دية المرأة نصف دية الرجل ودية

الجنين التامّ إذا كان ذكراً نصف خمس دية الذكر وهو مائة دينار ، وإذا كان أُنثى

نصف خمس دية الأُنثى وهو خمسون ديناراً ، وإليه أشار بقوله ( عليه السلام ) في معتبرة

ظريف : وقضى في دية جراح الجنين من حساب المائة ، إلخ .

أقول : الصحيح هو ما ذكره الأصحاب كما تقدّم ، فإنّ قوله ( عليه السلام ) في

معتبرة ظريف « فإذا كسا اللحم كانت له مائة كاملة » إذا ضُمّ إليه قوله ( عليه السلام )

فيها : « فإذا أُنشئ فيه خلق آخر وهو الروح فهو حينئذ نفس بألف دينار

( 1 ) مجمع الفائدة والبرهان 14 : 324 - 327 .