مباني تكملة المنهاج - القصاص والديات ( موسوعة الإمام الخوئي ) — الصفحة ٤٤٤

عدم قياس العين في يوم غائم وكذا في أرض مختلفة

عدم قياس العين في يوم غائم وكذا في أرض مختلفة

ولو ادّعى النقص في العينين كان القياس بعين من هو من أبناء سنّه ( 1 ) .

( مسألة 350 ) : لا تقاس العين في يوم غيم ( 2 ) ، وكذا لا تقاس في أرض

يكن في موردها استظهار .

هذا ، وقد استند صاحب الجواهر ( قدس سره ) في منعه من الرجوع إلى القسامة في

المقام إلى أنّ ثبوت الدعوى بالقسامة يعتبر فيه اللوث ، ولا لوث فيما علم أصل

الدعوى .

ويدفعه : أنّ اعتبار اللوث إنّما هو في القتل العمدي على ما تقدّم ( 1 ) ، ولا دليل

على اعتباره في كلّ مورد تثبت فيه الدعوى بالقسامة كموارد القتل الخطائي ، وبما أنّ

صحيحة يونس الدالّة على ثبوت دعوى النقص بالقسامة مطلقة فلا موجب لتقييدها بموارد

اللوث .

( 1 ) على المشهور ، بل لم يوجد فيه خلاف .

ويدلّ عليه صحيح عبد الله بن ميمون ، عن أبي عبد الله ، عن أبيه ( عليهما السلام )

« قال : أُتي أمير المؤمنين ( عليه السلام ) برجل قد ضرب رجلاً حتّى انتقص من بصره ،

فدعا برجال من أسنانه ثمّ أراهم شيئاً فنظر ما انتقص من بصره فأعطاه دية ما انتقص

من بصره » ( 2 ) .

( 2 ) تدلّ على ذلك معتبرة إسماعيل بن أبي زياد ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، عن

أبيه ، عن علي ( عليهم السلام ) « قال : لا تقاس عين في يوم غيم » ( 3 ) .

( 1 ) الجواهر 43 : 303 . ( 2 ) الوسائل 29 : 369 / أبواب ديات المنافع ب 8 ح 4 والرواية مطابقة لما في الفقيه 4 : 97 / 321 . ( 3 ) الوسائل 29 : 365 / أبواب ديات المنافع ب 5 ح 1 .