مباني تكملة المنهاج - القصاص والديات ( موسوعة الإمام الخوئي ) — الصفحة ٤٣٠

الأوّل : العقل

وفي ثبوت الدية فيما إذا رجع العقل أثناء السنة إشكال ، بل لا يبعد عدم الثبوت ( 1 )

.

جناية واحدة ألزمته تلك الجناية التي جنتها العشر ضربات » ( 1 ) .

وصحيحة إبراهيم بن عمر عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) « قال : قضى أمير المؤمنين

( عليه السلام ) في رجل ضرب رجلاً بعصاً فذهب سمعه وبصره ولسانه وعقله وفرجه وانقطع

جماعه وهو حي بستّ ديات » ( 2 ) .

( 1 ) منشأ الإشكال : هو أنّ مقتضى صحيحة أبي عبيدة المتقدّمة هو التفصيل بين رجوع

العقل أثناء السنة وعدم رجوعه ، فعلى الأوّل : لا دية فيه ، وعلى الثاني : ففيه

الدية . ولكن لم أجد من الأصحاب من يقول بهذا التفصيل إلاّ الأردبيلي في ظاهر

كلامه ( 3 ) ، بل مقتضى إطلاق كلماتهم ثبوت الدية مطلقاً وأنّها لا تردّ فيما إذا رجع

العقل أثناء السنة .

نعم ، قد تعرّضوا للتفصيل المزبور بالإضافة إلى القود ، وأمّا بالإضافة إلى

الدية فلم يوجد مفصّل عدا العلاّمة ( رحمه الله ) في القواعد ، فإنّه مال إلى تفصيل

آخر ، وهو ثبوت الدية فيما إذا حكم أهل الخبرة بعدم زوال العارض والمانع وعدم

ثبوتها فيما إذا حكموا بزواله إلى مدّة ، وأنّه ينتظر ظهور حاله في هذه المدّة ،

فإن استمرّ فالدية وإلاّ فلا ( 4 ) .

وعليه ، فإن تمّ إجماع على خلاف الصحيحة فهو ، ولكنّه غير تامّ . فإذن الأظهر

( 1 ) الوسائل 29 : 366 / أبواب ديات المنافع ب 7 ح 1 . ( 2 ) الوسائل 29 : 365 / أبواب ديات المنافع ب 6 ح 1 . ( 3 ) مجمع الفائدة والبرهان 14 : 429 . ( 4 ) القواعد 3 : 684 .