مباني تكملة المنهاج - القصاص والديات ( موسوعة الإمام الخوئي ) — الصفحة ٢٠

لو أكره شخصاً على قطع يد ثالث وهدده بالقتل إن لم يفعل ، فهل يثبت القصاص على المكرَه ؟

لو أكره شخصاً على قطع يد ثالث وهدده بالقتل إن لم يفعل ، فهل يثبت القصاص على المكرَه ؟

( مسألة 21 ) : لو أكره شخصاً على قطع يد ثالث معيناً كان أو غير معين وهدّده

بالقتل إن لم يفعل ، جاز له قطع يده ( 1 ) . وهل يثبت القصاص على المكرِه ، أو أنّ

القصاص يسقط وتثبت الدية على المباشر ؟ وجهان ، الظاهر هو الثاني ( 2 ) .

مدفوعة بأنّه لا دليل على ذلك ، فإنّ العبرة في القصاص إنّما هي باستناد القتل

عرفاً ، وقد عرفت أنّه غير مستند إلى المكرِه - بالكسر - ومن هنا لم يلتزم الأصحاب

بذلك فيما لو اُكره على قتل غيره ، حيث إنّ هناك التزموا بأنّ القاتل هو المكرَه -

بالفتح - دون المكرِه - بالكسر - مع أنّه لا فرق من هذه الناحية بين الإكراه على

قتل غيره والإكراه على قتل نفسه ولو قلنا بالفرق بينهما من ناحية الحرمة وعدمها في

الصورتين ، إذ لا دخل للحكم الشرعي من جهة الجواز وعدمه باستناد القتل إلى المكره

وعدمه .

( 1 ) لأنّ قطع يد الشخص وإن كان محرّماً إلاّ أنّه في فرض مزاحمته بما هو أهمّ

منه - وهو حفظ النفس المحترمة في مفروض الكلام - يجوز ذلك جزماً .

( 2 ) أمّا عدم ثبوت القصاص على المكرِه - بالكسر - فلعدم كونه قاطعاً لليد حتّى

يثبت عليه القود ، وإنّما القاطع هو المكرَه - بالفتح - باختياره ولو من جهة دفع

الضرر الأهمّ .

وأمّا عدم ثبوته على المكرَه - بالفتح - فلأنّ صدور القطع منه ليس عدواناً

وظلماً الذي هو الموضوع للقصاص .

وأمّا ثبوت الدية عليه فلأنّ قطع يد المسلم لا يذهب هدراً .