مباني تكملة المنهاج - القصاص والديات ( موسوعة الإمام الخوئي ) — الصفحة ١٣٣

لو كان المدّعون جماعة أقل من عدد القسامة

لو كان المدّعون جماعة أقل من عدد القسامة

( مسألة 113 ) : إذا كان المدّعون جماعة أقلّ من عدد القسامة ، قسّمت عليهم

الأيمان بالسويّة على الأظهر ( 1 ) .

نعم ، يؤكّد ذلك ما ورد في غير واحد من الروايات من أنّ القسامة إنّما جعلت

احتياطاً للناس لئلاّ يغتال الفاسق رجلاً فيقتله حيث لا يراه أحد ، فإذا كانت علّة

جعل القسامة ذلك فكيف يمكن تعليق القود على حلف خمسين رجلاً ؟ ! فإنّه أمر لا يتحقّق

إلاّ نادراً ، فكيف يمكن أن يكون ذلك موجباً لخوف الفاسق من الاغتيال ؟ !

( 1 ) وفاقاً للمحقّق ( قدس سره ) في الشرائع والفاضل في القواعد والإرشاد

والأردبيلي ( قدس سره ) في شرحه ( 1 ) ، وحكي ذلك عن الروض والتحرير ومجمع البرهان ( 2 ) .

خلافاً لما في الجواهر ، حيث إنّه اختار عدم لزوم التساوي ( 3 ) .

والوجه في ذلك : هو ما تقدّم من أنّه لا دليل على تكرير الأيمان أصلاً ، ونصوص

الباب جميعاً خالية عن ذلك ، وإنّما قلنا به لأمرين ، أحدهما : الإجماع والتسالم

عليه بين الأصحاب . ثانيهما : ما عرفت من أنّه لو لم نقل بالتكرير لزم هدر دم

المسلم في غالب الموارد ، نظراً إلى أنّ المدّعي غالباً لا يتمكّن من أن

( 1 ) الشرائع 4 : 231 ، القواعد 3 : 618 ، إرشاد الأذهان 2 : 219 ، مجمع الفائدة والبرهان 14 : 196 . ( 2 ) حكاه في مفتاح الكرامة 10 : 70 ( حجري ) وراجع ذلك في التحرير 2 : 253 ( حجري ) ، مجمع الفائدة والبرهان 14 : 196 . ( 3 ) الجواهر 42 : 248 - 249 .