مباني تكملة المنهاج - القصاص والديات ( موسوعة الإمام الخوئي ) — الصفحة ٩٨

هل على القاتل السكران قود أم لا ؟

بل كان القتل اتّفاقياً ، فلا قود ، بل عليه الدية ( 1 ) .

بالسكاكين المؤدّي إلى القتل عادةً ، بقرينة أنّه فرّع فيها ثبوت القود على فرض

العلم بأنّ الباقيين قتلاهما ، وعدم ثبوته على فرض عدم العلم بذلك ، واحتمال أنّ

كلاًّ منهما قتل صاحبه .

ويؤيّد ذلك أنّ الشيخ روى هذه الرواية والمذكور فيها : « كان قوم يشربون فيسكرون

فيتباعجون بسكاكين » الحديث ، فإنّ الظاهر من هذه الجملة أنّ التباعج الذي هو معرض

للقتل في نفسه كان عادةً لهم .

وعليه ، فلا تعارضها صحيحة محمّد بن قيس عن أبي جعفر ( عليه السلام ) « قال : قضى

أمير المؤمنين ( عليه السلام ) في أربعة شربوا مسكراً ، فأخذ بعضهم على بعض السلاح ،

فاقتتلوا ، فقتل اثنان وجرح اثنان ، فأمر المجروحين فضرب كلّ واحد منهما ثمانين

جلدة ، وقضى بدية المقتولين على المجروحين ، وأمر أن تقاس جراحة المجروحين فترفع من

الدية ، فإن مات المجروحان فليس على أحد من أولياء المقتولين شيء » ( 1 ) .

وذلك لأنّها قضية في واقعة ، ولا بدّ من حملها على صورة وقوع القتل والقتال بينهم

اتّفاقاً ، من دون علم لهم بأنّ شرب المسكر يؤدّي إلى ذلك عادةً .

وعلى تقدير تسليم التعارض فالمرجع هو ما تقتضيه القاعدة .

( 1 ) لصحيحة محمّد بن قيس المتقدّمة ، على أنّ الحكم على طبق القاعدة .

( 1 ) الوسائل 29 : 233 / أبواب موجبات الضمان ب 1 ح 1 .