عوائد الأيام — الصفحة ٨٠٤

بعد ثبوت أن الأصل في الوجوب المعين فهل هو بالدلالة اللفظية ؟

بعد ثبوت أن الأصل في الوجوب المعين فهل هو بالدلالة اللفظية ؟

التعيني بالمعين .

بل لأن الإجماع هو الاتفاق الكاشف عن قول الإمام ، فينكشف بالإجماع أنه

قال بوجوب شئ ، ويعلم قطعا حكمه بوجوب الواحد المجمع على وجوبه ،

وإنما يشك في قوله بوجوب الآخر أيضا ، والأصل عدمه .

والحاصل : أنه انكشف بالإجماع قوله بالوجوب ، وبتعلقه بالواحد المجمع

عليه ، والتشكيك إنما هو في الزائد .

بل التحقيق في المقام أن يقال : قولهم ( الأصل في الوجوب المعين أو المخير )

إن أريد منه أن الأصل في نفس الوجوب أو فيما يدل على الوجوب من حيث إنه

يدل على الوجوب ما هو ؟

فجوابه : أنه لا أصل فيه ، ونسبة الأصل إلى المعين والمخير سواء سواء كان

ذلك باللفظ أو الإجماع .

وإن أريد أن الأصل في وجوب شئ هل هو وجوبه معينا ، أو يحتمل

التخيير ؟ فالأصل فيه التعيين ، سواء كان ذلك باللفظ أو الإجماع ، والوجه

ظاهر .

ثم إن هاهنا خلافا آخر : وهو أنه بعد ثبوت أن الأصل في الوجوب المعين ،

فهل هو بالدلالة اللفظية ، يعني أن معناه الحقيقي ذلك ، وحقيقة الوجوب ،

العيني ، أو الدال على الوجوب يدل عليه في الجملة من غير دلالة على خصوصية

المعين أو المخير ، وإنما يحكم بالمعين لنفي التخيير بالأصل ، كما يحكم بنفي

وجوب الإكرام عن غير زيد إذا قال : أكرم زيدا ، بالأصل لا بالمفهوم ؟

حكي عن جماعة من المتأخرين 1 الأول ، لكون الوجوب حقيقة في العيني ،

( 1 ) حكاه عنهم الطباطبائي في مفاتيح الأصول : 136 - 135 .