عوائد الأيام — الصفحة ٨٠٣

عائدة 83 : في أن الأصل في الوجوب هل هو العينية أو التخييرية ؟

عائدة 83 : في أن الأصل في الوجوب هل هو العينية أو التخييرية ؟

عائدة ( 83 )

في أن الأصل في الوجوب هل هو

العينية أو التخييرية

قالوا : الأصل في الوجوب هو المعين ، والتخيير خلاف الأصل 1 .

وقد يقال : إن الأصل في الوجوب المستفاد من الأمر وغيره من الألفاظ

التي تدل عليه ، المعين ، وأما فيما يثبت بالإجماع واختلف في كونه معينا أو

مخيرا ، فنسبة الأصل إليهما على السواء .

وهذا الذي اخترته في كتاب منهج الأحكام 2 .

والدليل على أصالة المعين في الأول : أصالة عدم بدلية الغير ، وعدم براءة

الذمة بالغير ، وعدم تعلق الوجوب به ، وعدم ملاحظته ، إلى غير ذلك .

وأقول : لا يخفى أنه يمكن أن يقال : إن فيما يثبت بالإجماع أيضا الأصل

كونه معينا ، لا لأجل احتياج الشغل اليقيني إلى البراءة اليقينية ، لأن القدر المسلم

الشغل بأحد الأمرين دون واحد معين .

ولا لأصالة عدم تعلق الوجوب بالآخر ، لأن الأصل عدم تعلق الوجوب

( 1 ) كما في مفاتيح الأصول : 135 . ( 2 ) مناهج الأحكام : 42 .