عوائد الأيام — الصفحة ٧٩٤

هل يشترط في التسامح أن تكون الرواية من طريقنا ؟

هل يشترط في التسامح أن تكون الرواية من طريقنا ؟

وإن أريد مطلق حكاية الأخبار الضعيفة في هذه الأمور ، فلا كلام فيه ما لم

يفهم الثبوت واقعا أو الإسناد إلى الشارع .

وقد يستدل لجواز التسامح في هذه الأمور : بسيرة الأصحاب ، وبعموم :

( تعاونوا على البر والتقوى ) 1 ، وعموم : ( من أبكى وجبت له الجنة ) 2 - 3 .

فإن أراد المستدل ما ذكرنا من رواية الأخبار الضعيفة ، فيدل عليه ما ذكره ،

مضافا إلى الأصل .

وإن أراد بيان المدلول والحكم به والفتوى فيما كان فتوى ، كأن يقول : من

يبكي يكون كفارة لذنب سنة مثلا ، فلا يثبت مما ذكر ، لمنع السيرة فيه ،

وحصول التعاون والإبكاء بالرواية أيضا 4 .

الثاني : لا فرق في جواز التسامح بين العبادات ، والمعاملات ، والعقود ،

والإيقاعات ، والسياسات .

ولا بين أن يكون مفاد الرواية الضعيفة عملا مستقلا ، كصلاة ، أو صوم ، أو

دعاء ، أو استحباب شئ في أثناء عبادة على وجه الجزئية أو الشرطية ، أو على

وجه التقييد 5 .

نعم إذا احتمل منافاته للعبادة ، لا يجوز التسامح حينئذ .

قيل : الظاهر أنه لا خلاف في شئ مما ذكر بين القائلين بالتسامح 6 .

الثالث : هل يشترط في الرواية التي يتسامح بها أن تكون من طريقنا ، أو

تكون مذكورة في كتاب من كتب أصحابنا ، أولا ، بل يجوز التسامح بكل رواية

( 1 ) المائدة 5 : 6 . ( 2 ) أمالي الصدوق : 121 / 6 . ( 3 ) هذا الاستدلال في مفاتيح الأصول : 350 . ( 4 ) يعني : أن التعاون لا يتوقف على الحكم بمدلول الرواية الضعيفة ، ويمكن حصوله بنقل الرواية فقط ، وكذا الإبكاء ، فلا يكونان دليلا عليه . ( 5 ) في ( ب ) : التعبد . ( 6 ) مفاتيح الأصول : 350 .