عوائد الأيام — الصفحة ٧٨٦

بيان اختلاف الفقهاء في معنى الركنية ونقل كلماتهم

والفاضل المقداد في لتنقيح ، قال : الجزء باصطلاح الفقهاء إما أن تبطل

الصلاة بتركه عمدا وسهوا ، أولا ، والأول يسمى عندهم ركنا ، وما لا يكون

كذلك فسموه بالفعل ( 1 ) .

وصاحب المدارك ، قال في بحث السجود : إنهما ركن في الصلاة ، بمعنى

أنها تبطل بالإخلال بهما في كل ركعة عمدا وسهوا ( 2 ) .

وابن [ أبي ] جمهور اللحساوي ( 3 ) ، قال في المسالك الجامعية : تكبيرة الإحرام

ركن في الصلاة ، بمعنى بطلان الصلاة بتركها عمدا وسهوا ، إجماعا ، وكذا

باقي أركان الصلاة ( 4 ) .

وفي بعض شروح الجعفرية : وجزء الشئ مطلقا يسمى ركنا عند

الأصوليين ، وسهوا ، وهذا القسم عندهم يسمى ركنا ، ومالا يكون كذلك سموه فعلا

غير ركن ( 5 ) .

وقال بعض مشايخنا المعاصرين في شرحه على النافع : والمراد من الركن ما

تلتئم منه الماهية ، مع بطلان الصلاة بتركه عمدا وسهوا ، كالركوع ، وربما قيد بالأمور

الوجودية المتلاحقة لتخرج التروك ، كترك الحدث ، فإنها لا تعد أركانا

عندهم ، ويمكن أن يكون

المراد بالركن ما تبطل الصلاة بتركه مطلقا ، فيكون أعم

من الشرط . ولكنه بعيد ، وخلاف المصطلح عليه بينهم 6 .

ومن الآخرين : الفاضل ابن فهد في المهذب البارع ، قال : اعلم أن الفقهاء

( 1 ) التنقيح الرائع 1 : 192 . ( 2 ) مدارك الأحكام 3 : 401 ، ولكن ليس فيه : في كل ركعة ) . ( 3 ) هو ابن أبي جمهور الإحسائي المشهور . ( 4 ) لم نعثر عليه في مظانه من كتاب المسالك الجامعة المطبوع في حاشية فوائد الملية ، راجع بحث تكبيرة الإحرام ص 119 . ( 5 ) نقله أيضا في مفاتيح الأصول : 296 . ( 6 ) رياض المسائل 1 : 152 .