عوائد الأيام — الصفحة ٧٣٩

معنى اليد وهل المراد به المعنى المجازي ؟

معنى اليد وهل المراد به المعنى المجازي ؟

ومنها : رواية حمزة بن حمران ، أدخل السوق فأريد أن اشتري جارية تقول :

إني حرة ، فقال : ( اشترها إلا أن يكون لها بينة ) 1 .

وصحيحة العيص : عن مملوك ادعى أنه حر ولم يأت ببينة على ذلك ،

أشتريه ؟ فقال : ( نعم ) 2 .

وبعض هذه الروايات وإن كان ضعيفا إلا أن جميعها معتبرة ، لوجودها في

الأصول المعتبرة ، ومع ذلك بعمل الأصحاب منجبرة ، وبغير ما ذكر من الأخبار

معتضدة .

فلا كلام في أصل القاعدة ، وإنما المقصود التكلم في مواضع :

الأول : في معنى اليد ، فإنه قد يتصور أن لفظ اليد في هذا الكلام ليس على

حقيقته ، بل المراد المعنى المجازي . ولعدم انحصاره في معنى خاص إما يدخله

الإجمال ، أو يحمل على أقرب المجازات ، وهو أيضا لا يخلو عن إبهام وإجمال .

وفيه : أن اليد وإن كانت حقيقة في العضو المخصوص ، إلا أنها في هذا

التركيب ليست مجازا ، لأن هذا التركيب حقيقة في معنى خاص يعرفه أهل

المحاورات بقرينة التبادر وعدم صحة السلب ، فيجب الحمل عليه .

ولا شك في صدق الكون في اليد عرفا فيما كان تحت اختياره ويتصرف فيه

تصرفات ملكية ، كالبيع والإجارة والإعارة ونحوها .

وكذا فيما يستعمله وينتفع به ويتصرف فيه بالإفساد والإصلاح ، كالركوب

والحمل في الدابة ، والعمارة والتخريب في الدار ، والغرس والزرع في

الأرض ، وهكذا .

ومن وجوه الاستعمال : وضع متاعه أو جنس آخر بل مطلق ماله فيه ،

للصدق العرفي .

( 1 ) الفقيه 3 : 140 / 614 ، الكافي 5 : 211 / 13 ، التهذيب 7 : 74 / 318 ، الوسائل 13 : 31 أبواب بيع الحيوان ب 5 ح 2 . ( 2 ) الفقيه 3 : 140 / 614 ، التهذيب 7 : 74 / 317 ، الوسائل 13 : 30 أبواب بيع الحيوان ب 5 ح 1 .