عوائد الأيام — الصفحة ٧٠٩

ما الفرق بين ما نقطع بكونه لطفا ومع ذلك لم يقع وبين سائر ما نقطع بلطفيته وقد تحقق ؟

ما الفرق بين ما نقطع بكونه لطفا ومع ذلك لم يقع وبين سائر ما نقطع بلطفيته وقد تحقق ؟

العلم بالأصلح ، وهو الموجب لتأخير إيجاد ما أخر إيجاده وتقديم ما قدم . فقد

يقتضي العلم بالأصلح تأخير ما أنت تعلمه لطفا ، أو عدم إبرازه إلى ساحة

الوجود ، وظاهر أنك لا تقول : إني أيضا أعلم ما هو الأصلح في جميع الأعيان

والأفعال كعلمه سبحانه ! فإن اعترفت بأني لا أعلم ، فما هذا الفضول الذي

ترتكبه من أنه يجب عليه فعل ذلك في هذا الوقت أولا يجب ؟ .

غاية ما يجوز لك أن تقول : إن كان الواقع كما زعمته ولم يكن منه مانع ،

يجب عليه ذلك ، وإلا فلا .

الوجه الثالث : أنه يقال إنه هل يمكن أن يتحقق لما نحن نزعمه لطفا أمر آخر

ينوب منابه ، أم لا ؟

فإن قلت : نعم ، قلنا : من أين علمت في كل مورد تريد إثبات شئ بقاعدة

اللطف أنه لم ينب منابه غيره ؟ .

وإن قلت : لا ، يكذبك الضرورة والإجماع القطعي ، لأن الأحكام الواقعية

كلها مطابقة لألطاف الله سبحانه بالنسبة إلى عباده ، ونابت منابها الأحكام

الظاهرية المختلفة بحسب أنظار المجتهدين .

الوجه الرابع : أنا نرى في الأشياء والأفعال ما نقطع بكونه لطفا ، بل لا نرى

فرقا بينه وبين سائر ما نقطع بلطفيته لتحققه ، ومع ذلك لم يقع ، كظهور الإمام

وتصرفه ، فإنا نقطع بكونه لطفا ، ولا نرى فرقا بين ظهوره في هذه الأيام ، ظاهر

المقالة ، منقذا من الضلالة ، شاهر السيف ، منصورا من الله سبحانه ، وبين

ظهوره بعد ذلك ، بل لا نرى فرقا بين مجرد ظهوره وظهور الإمام الحادي عشر عليه السلام

في زمانه . وكذا بعث النبي .

بل حصول بعض الأمور المردعة عن المعاصي ، المرغبة إلى الطاعات ، لكل

مكلف ، كبعض المنامات ، أو استجابة بعض الدعوات ونحو ذلك ، ومع ذلك

لم يقع . وقد يقع لبعض لا نرى فرقا بينه وبين بعض ما لم يقع أصلا .

فإنا كيف ندرك أن إراءة البرهان - بأي معنى فسرت - لطف بالنسبة إلى يوسف