عوائد الأيام — الصفحة ٧٠٧

هل المراد من وجوب اللطف وجوبه مطلقا من غير اشتراط بوجوب المقتضي . . . ؟

هل المراد من وجوب اللطف وجوبه مطلقا من غير اشتراط بوجوب المقتضي . . . ؟

قوله : ( إن الله لطيف بعباده ) هو اللطف بهذا المعنى الذي يريدون إثبات

مطلبهم به ؟ فإنه معنى مصطلح في علم الكلام ، فلعله مرادف للرؤوف والحنان

ونحوهما .

وثانيا : إنه يمكن أن يكون المراد بكونه لطيفا : أن كل ما نراه لطفا هو منه

سبحانه ، لا أن كل ما نعلمه لطفا يجب عليه فعله ، كما في الخالق والرازق

والطبيب والمنعم ونحوها .

وثالثا : إن معنى حمل الألفاظ في مقام التكاليف على حسب علم المكلف :

أنه إذا كان لنا تكليف في عمل متعلق به يقيد بالمعلوم لنا ، أما في غيره فلا ، فإنه

إذا قال الله سبحانه : الكافر مخلد في النار ، يجب علينا تصديق ذلك ، ولكن

نقول : إن الكافر النفس الأمري في النار سواء علمنا بكفره أولا ، لا أن من علمنا

واعتقدنا أنه كافر مخلد في النار البتة ، سواء طابق علمنا للواقع أولا .

وأما لو قال جل شأنه : الكافر نجس فاجتنبوه ، فنقول : إن الكافر الواقعي

بحسب علمنا ، أي من اعتقدنا أنه كافر واقعا ، يجب علينا اجتنابه وإن لم يكن

كذلك واقعا ، لأنا مكلفون بحسب علمنا .

وليس تكليفنا في إثبات اللطف له سبحانه سوى وجوب اعتقاده لطيفا ،

ولا عمل هنا لنا متعلق به 1 حتى يجب التقييد بعلمنا ، وليس هو إلا ككونه سبحانه

قديما ، وعزيزا ، وذا الكبرياء والرحمة ، وأهل التقوى والمغفرة ، وقيوما ،

ومهيمنا ، ونحو ذلك .

الوجه الثاني : أن مرادهم من وجوب اللطف عليه سبحانه بأي معنى أرادوه

ولو بحسب علمنا ، فهل هو وجوبه عليه مطلقا ، من غير اشتراطه بوجود المقتضي

من جانب القابل ، أو عدم الموانع التي من جهة القابل ، أو عدم الموانع الخارجية

عنه ، أو يشترط بذلك ؟ .

( 1 ) في ( ب ) : ولا تكليف هنا يتعلق به .