عوائد الأيام — الصفحة ٧٠٦

هل المراد بوجوب اللطف على الله وجوبه في حاق الواقع ونفس الأمر ؟

هل المراد بوجوب اللطف على الله وجوبه في حاق الواقع ونفس الأمر ؟

الأول : أن المراد بوجوب اللطف عليه سبحانه - بأي معنى اخذ - هل وجوب

ما هو كذلك في حاق الواقع ونفس الأمر - أو ما هو كذلك بحسب علمنا

وإدراكنا ؟ .

يعني أنه هل يجب عليه مثلا بيان ما هو مصلحة أو مفسدة في الواقع ، أو ما

هو كذلك بحسب علمنا وما نعلمه مصلحة أو مفسدة واقعية ، سواء طابق علمنا

للواقع أولا ، وكذا في سائر المعاني .

فإن أرادوا الأول ، فنسلم وجوبه ولا كلام لنا معهم في إثباته .

ولكن نقول : إن كل ما يريدون إثباته بتلك القاعدة ويستندون فيه إليها ، من

أين يعلم أنه اللطف الواقعي النفس الأمري المطابق لعلمه سبحانه ؟ وكيف

السبيل إلى علمنا به ؟ وكل ما يذكرون لبيانه ، فهو راجع إلى ذلك المعنى بحسب

علمنا ، ويأتي الكلام فيه .

وإن أرادوا الثاني ، أي وجوب ما هو بذلك المعنى بحسب فهمنا ومدركنا

وعلمنا ، فنقول : ما الدليل على وجوب ذلك على الله سبحانه ، وما يقتضيه ؟

فإن قيل : لأنه ورد في الكتاب والسنة كونه سبحانه لطيفا ، ويجب حمل

الألفاظ في الخطابات على متفاهم المخاطبين .

قلنا : المراد من ذلك حمل الألفاظ على المعنى المتفاهم الواقعي لا المعنى

المتفاهم بحسب علم المخاطب ، ولذا أجمعوا على أن الألفاظ موضوعة للمعاني

النفس الأمرية دون العلمية . فإذا كان المتفاهم من اللطف في عرف المخاطب بيان

المصلحة والمفسدة مثلا ، يجب حمله على ذلك المعنى ، أي بيان المصلحة

والمفسدة ، ولكن المصلحة والمفسدة الواقعية دون العلمية .

فإن قيل : إنهم صرحوا بأن الألفاظ وإن كانت للمعاني النفس الأمرية لكنها

مقيدة بالعلم في مقام التكاليف ، ونحن مكلفون بإثبات كونه سبحانه لطيفا

شرعا ، لوصفه سبحانه نفسه به .

قلنا أولا : إنه من أين يعلم أن اللطف الواجب علينا إثباته له سبحانه بمثل