عوائد الأيام — الصفحة ٧٠٠

في بيان تعداد وجوه الإجماع وطرق الكشف عن قول الحجة وهي سبعة عشر

السابع عشر : أن يراد من الإجماع حصول العلم بقول الإمام الغائب بعينه

لبعض حملة أسراره بنقل أحد سفرائه وخدمته سرا على وجه يفيد اليقين ، أو

بتوقيعه ومكاتبته كذلك ، أو بسماعه منه مشافهة على وجه لا ينافي امتناع الرؤية

في زمان الغيبة فلا يسعه التصريح والإعلان بنسبة القول إليه ، وليس في ساير

الأدلة الموجودة العلمية ما ينص بإثبات ذلك ، ولا في غيرها أيضا من الأدلة ما

يقتضيه .

فإذا كان الحال كما ذكر ، ولم يكن مأمورا بإخفاء ما وقف عليه وكتمانه ، أو

كان مأمورا بإظهاره بحيث لا تنكشف حقيقة الحال ، فيبرزه لغيره في مقام

الاحتجاج بصورة الإجماع ، خوفا من الضياع ، وجمعا بين الامتثال بإظهار الحق

وكتمان السر ، فيكون حجة على نفسه لكونه من السنة ، وعلى غيره بعد إبرازه

على نحو ما ذكر ، لكونه من الإجماع .

قيل : وربما يكون هذا هو الأصل في كثير من الزيارات والاستخارات والأدعية

والآداب والأعمال المعروفة التي تداولت بين الإمامية ، ولا مستند لها ظاهرا من

أخبارهم ولا من كتب قدمائهم الواقفين على آثار الأئمة وأسرارهم ، ولا أمارة

تشهد بأن منشأها أخبار مطلقة أو وجوه اعتبارية مستحسنة ، هي التي دعتهم إلى

إنشائها وترتيبها والاعتناء بجمعها وتدوينها ، كما هو الظاهر في جملة منها 1 .

وإلى هذا أشار بعض سادة مشايخنا المحققين ، حيث قال : وربما يحصل

لبعض حفظة الأسرار من العلماء الأبرار العلم بقول الإمام بعينه على وجه

لا ينافي امتناع الرؤية في مدة الغنية ، فلا يسعه التصريح بنسبة القول إليه ، فيبرزه

في صورة الإجماع ، جمعا بين الأمر بإظهار الحق والنهي عن إذاعة مثله بقول

مطلق 2 . انتهى .

( 1 ) انظر كشف القناع : 230 . ( 2 ) فوائد الأصول : 82 فائدة 23 .