عوائد الأيام — الصفحة ٦٨٢

الثالث : إجماع العلماء كلا أو بعضا بحث يكشف عن دخول الإمام المعصوم

الثالث : إجماع العلماء كلا أو بعضا ، بحيث يكشف باتفاقهم دخول

المعصوم فيهم وكونه من جملتهم ، سواء كان ذلك اتفاق جميع العلماء ، أو

جميع علماء الرعية ، أو بعضهم ، وسواء كانوا جميعا معروفي النسب

أولا 1 .

وهذا المعنى هو الذي ذكره أكثر المتأخرين من أصحابنا ، واختاره المحققون

من مشايخنا 2 .

ونسبه بعض مشايخنا المحققين إلى معظم المحققين 3 ، بل يظهر من بعضهم : أن

هذه الطريقة هي الطريقة المتداولة بين القدماء وإن لم يصرحوا بها ،

ولأجلها طرحوا أخبارا كثيرة صحيحة مخالفة لما وصل إليهم يدا بيد من فتاوى

الأصحاب 4 .

ولا تحتاج هذه الطريقة إلى إثبات وجود الحجة المعصوم في كل زمان ولا

استكشاف رأي الإمام في غيبته ، ولا إلى تقييد حد الإجماع بقولنا ( في عصر ) ،

بل قد يكون القيد مخلا .

بل لا تحتاج هذه الطريقة إلى إثبات دخول المعصوم في المجمعين ، بل تكفي

موافقة قوله لأقوالهم وإن لم يدخل شخصه فيهم إذا كان في عصرهم ، وتكفي

في انعقاد الإجماع في زمان الغيبة موافقته لقول أحد الأئمة الماضيين .

ثم إن أحد هذه المعاني الثلاثة : هي المراد من الإجماع المعروف بين

أصحابنا ، وقد ذكرناها بتحقيقها وتفصيلها ، وبيان صحتها وسقمها ، وإمكان

ثبوته وعدمه ، وسائر ما يتعلق بها في كتبنا الأصولية ، وليس مقصودنا هنا

التعرض لأمثال ذلك .

( 1 ) في ( ب ) ، ( ه‍ ) زيادة : ويسمى بطريقة الحدس والوجدان . ( 2 ) فوائد الأصول : 85 فائدة 23 ، كشف الغطاء : 33 ، رسالة الإجماع للأستاذ الكل الوحيد البهبهاني ( مخلوط ) . ( 3 ) نسبه الوحيد إلى معظم المحققين في رسالة الإجماع . ( 4 ) فوائد الأصول : 86 فائدة 23 ، وانظر كشف القناع : 169 .