عوائد الأيام — الصفحة ٦٨١

الثالث : إجماع العلماء كلا أو بعضا بحث يكشف عن دخول الإمام المعصوم

الثالث : إجماع العلماء كلا أو بعضا بحث يكشف عن دخول الإمام المعصوم

دخول قول الإمام ورضاه إلا بذلك 1 .

فلا دلالة فيه على أن مراده من الإجماع هو إجماع الرعية ، وأن طريقته في

الإجماع غير الطريقة الأولى ، لأنه يريد بذلك طريق معرفة الإجماع ، فالإجماع

عنده هو اتفاق جميع علماء العصر الذين منهم الإمام ، ولكن يقول : بأن معرفة

دخول الإمام إنما هو بوجوب الردع عن الباطل عليه .

كما أن السيد أيضا يقول : بأن الإجماع هو اتفاق الكل ، ولكنه يثبت دخول

الإمام فيهم بطريق آخر .

بل كان السيد أولا أيضا يقول بذلك ثم رجع عنه ، كما يظهر من كلام الشيخ

في العدة ، وكتاب الغيبة ، وغيرهما 2 .

ويظهر ارتضاء هذه الطريقة من كلام السيد في المسائل الطرابلسيات 3 .

بل كان هذه طريقة جمع من المشايخ المتقدمين على السيد ، كما صرح به

الشريف الرسي فيما سأل عن السيد ، حيث قال بعد ما نقلنا عنه أخيرا في تعداد

وجوه العلم بدخول الإمام في المجمعين : أو يقال : إن في إمساكه عن النكير دلالة

على رضاه بالفتيا ، فهذه طريقة المتقدمين من شيوخنا ، وقد رغبنا عنها ، وصرحنا

بخلافها ، لأن فيها الاعتراف بأن الإمساك يدل على الرضاء مع احتماله لغيره من

الخوف المعلوم حصوله للغائب 4 . انتهى .

وبالجملة ، فمراد الشيخ من الإجماع هو بعينه مراد السيد ، إلا أنه يخالفه في

طريق إدخال الإمام في المجمعين ، لا أن يكون يريد بالإجماع إجماع علماء الرعية .

وجعل بوجه حجيته رضى الإمام ، وإن كان اتفاق علماء الرعية أيضا حجة عنده

من جهة عدم الردع .

( 1 ) عدة الأصول 2 : 250 . ( 2 ) عدة الأصول 2 : 247 ، الغيبة : 66 ، تلخيص الشافي 1 : 96 . ( 3 ) المسائل الطرابلسيات ( رسائل الشريف المرتضى ) 1 : 311 . المسائل الرسية ( رسائل الشريف المرتضى ) 2 : 367 .