عوائد الأيام — الصفحة ٦٧٨

نقل كلمات الأصحاب حول الإجماع وحجيته من حيث دخول الإمام في المجمعين

يقطع بخروجه عنهم .

إلى أن قال : لا سبيل إلى العلم بقول الإمام ، كيف ؟ وهو موقوف على

وجود المجتهدين المجهولين ليدخل في جملتهم ، ويكون قوله مستورا بين أقوالهم ،

وهذا مما يقطع بانتفائه 1 .

إلى غير ذلك من كلماتهم الصريحة في ذلك .

ولذا عنون بعض العلماء هذا الطريق بقوله : الطريق الأول أن يعلم قول

الإمام الغايب عليه السلام من وجود مجهول النسب في المجمعين . وقال : هذا الطريق هو

الطريق الذي اشتهر بين الأصحاب في كتب الأصول والفروع ، وعليه تعويل

جماعة من محققيهم 2 .

ولذا رد هذا الطريق بعض آخر : بأن وجود قول معلوم لغير معلوم بحيث

يعلم انحصاره في الإمام الغايب متميزا ، أو مختلطا بأقوال اخر معلومة

لمجهولين ، من المحالات العادية ، ولا سبيل لأحد إليه في مسألة واحدة فضلا عن

مسائل كثيرة 3 .

ورده آخر : بأنه لو بنيت الإجماعات المتداولة على ذلك ، لزم أن تكون أقوال

الإمام في حال غيبته أكثر دورانا بين الناس من أكثر ممن عداه في حال الظهور ،

ولزم أنه لا ينبغي حينئذ رد الأقوال المجهولة القائل بالشذوذ وجهالة القائل كما هو

المعروف بينهم ، بل ينبغي أشدية الاعتناء بها ، بل يستلزم المصير إليها بعد ملاحظة

ضعف أدلة ساير الأقوال 4 .

ورده ثالث : بأن الإمام معلوم الاسم والنسب ، لكنه غير معلوم الشخص

والمذهب ، فلا معنى على هذا الوجه لاعتبار جهالة الاسم والنسب . وبأن الإمام

إذا كان غائبا ولم يعلم مكانه هل هو في شرق أو غرب ، بر أو بحر ، سهل أو

( 1 ) معالم الأصول : 175 - 176 . ( 2 ) لم نعثر على قائل لهذه الأقوال ، ولكن نقلها في كشف القناع أيضا : 90 ، 101 ، 102 ، فراجع . ( 3 ) لم نعثر على قائل لهذه الأقوال ، ولكن نقلها في كشف القناع أيضا : 90 ، 101 ، 102 ، فراجع . ( 4 ) لم نعثر على قائل لهذه الأقوال ، ولكن نقلها في كشف القناع أيضا : 90 ، 101 ، 102 ، فراجع .