عوائد الأيام — الصفحة ٦٧٦

نقل كلمات الأصحاب حول الإجماع وحجيته من حيث دخول الإمام في المجمعين

ومنهم الشهيد ، قال في الذكرى : وجدواه - أي الإجماع - لا مع تعيين

المعصوم ، فإنه يعلم به دخوله .

والطريق إلى معرفة دخوله : أن يعلم إطباق

الإمامية على مسألة 1 .

إلى غير ذلك من متقدمي الأصحاب ومتأخريهم ممن يطول المقال بذكر

كلماتهم ، بل لعلة الإجماع عند جميع القدماء .

ولا يخفى أن بناء هذه الطريقة على دخول الإمام الغائب في المجمعين ،

والعلم بوفاقه لهم في زمان الغيبة ، بناء على ما صرحوا به من كونه كأحد العلماء

يلقاهم ويلقونه ، ويختلط معهم ، ويتردد فيهم ، ويراهم ويرونه ، إلا أنهم

لا يعرفونه بنسبه ، فلا فرق بينه وبين سائر العلماء إلا في ذلك .

فإذا أمكن العلم باتفاق جميع علماء عصر غير الإمام ، يمكن العلم باتفاق

جميعهم حتى الإمام أيضا ، لأنه أيضا ، كواحد منهم .

ويدل على أن ذلك مرادهم من دخول الإمام في المجمعين : اشتراط وجود

مجهول النسب وعدم قدح خلاف معروف النسب ، وقولهم كثيرا في مقام

الاستدلال بالإجماع مع وجود مخالف : إنه انقطع خلافه وانعقد الإجماع بعده ،

أو قبله وبعده ، وغير ذلك .

ويدل عليه أيضا قول السيد - المتقدم - عن المسائل : الرسية : لأنكم لا تعرفونه

بعينه 2 . وقوله في المسائل الموصلية : عند فقد ظهور الإمام . وقوله : وإن كان

غير متميز الشخص 3 .

وقول الشيخ - المتقدم - في كتاب الغيبة : فإن كنا نعرفه ونعرف مولده

ومنشأه لم نعتد بقوله ، لعلمنا بأنه ليس بإمام 4 .

( 1 ) الذكري : 4 . ( 2 ) المسائل الموصلية ( رسائل الشريف المرتضى ) 1 : 205 . ( 4 ) الغيبة : 18 .