عوائد الأيام — الصفحة ٦٣٠

بيان أن معنى الإسراف هو مجاوزة الحد والكلام في حدها

بيان أن معنى الإسراف هو مجاوزة الحد والكلام في حدها

علم بناسخ القرآن ومنسوخه ؟ ) .

إلى أن قال : ( فأما ما ذكرتم من إخبار الله عز وجل إيانا في كتابه عن القوم

الذين أخبر عنهم بحسن فعالهم ، فقد كان مباحا جائزا ولم يكونوا نهوا عنه ،

وثوابهم منه على الله عز وجل ، وذلك أن الله - جل وتقدس - أمر بخلاف ما

عملوا به ، فصار أمره ناسخا لفعلهم ، وكان نهي الله تعالى رحمة منه

للمؤمنين ) .

إلى أن قال : ( ثم هذا ما نطق به الكتاب ردا لقولكم ونهيا عنه ، مفروضا من

الله العزيز الحكيم ، قال : * ( والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين

ذلك قواما ) * ( 1 ) ، أفلا ترون أن الله تبارك وتعالى قال غير ما أراكم تدعون الناس إليه

من الأثرة على أنفسهم ، وسمى من فعل ما تدعون الناس إليه مسرفا ، وفي غير

آية من كتاب الله يقول : * ( إنه لا يحب المسرفين ) * ( 2 ) فنهاهم عن الإسراف ونهاهم

عن التقتير ، ولكن أمر بين أمرين ) ( 3 ) . الحديث .

ويجاب عن الثاني : بظهور عدم صلاحيته لمعارضة الآيات والأخبار الغير

العديدة ( 4 ) ، مع أنه لا دلالة له على عدم تحقق الإسراف في الحق إلا بمفهوم اللقلب

الذي ليس بحجة أصلا ، بل لا يدل عليه بذلك المفهوم أيضا ; لعدم معلومية كون

الزائد عن الحد في سبيل الله حقا .

فظهر من جميع ما ذكر : أن معنى الإسراف في صرف المال المنهي عنه هو

المعنى الأول ، أي مجاوزة الحد ، وهذا ظاهر جدا ، بل كأنه إجماعي أيضا .

ولكن بقي الكلام في ذلك الحد الذي يتحقق الإسراف بالتجاوز عنه ، وبيان

ذلك التجاوز .

( 1 ) : الفرقان 25 : 67 . ( 2 ) : الأنعام 6 : 141 ، الأعراف 7 : 31 . ( 3 ) : الكافي 5 : 65 / 1 ، الوسائل 12 : 15 أبواب مقدمات التجارة ب 5 ح 6 . 4 ) : يريد به : الغير المعدودة ، والتي لا عد لها .