عوائد الأيام — الصفحة ٦٢٩

سقوط القول الثاني أيضا ، من تخصيص الإسراف بغير ما في وجوه الخير

سقوط القول الثاني أيضا ، من تخصيص الإسراف بغير ما في وجوه الخير

قال : ( نزلت لما سأله رجل فلم يحضره شئ ، فأعطاه قميصه ، قال : فأدبه الله

على القصد ) .

أقول : هذه إشارة إلى رواية بكر بن عجلان المتضمنة لذلك المضمون ( 1 ) .

وقال : وفي رواية : ( فنهاه الله أن يبخل ويسرف ويقعد محسورا من الثياب ( 2 ) ( 3 ) .

وموثقة سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام ، وفيها : ( وليعد بما بقي من الزكاة على

عياله ، وليشتر بذلك إدامهم وما يصلح من طعامهم من غير إسراف ) ( 4 ) .

دلت على تحقق الاسراف في نفقة العيال من الوجه الحلال أيضا ، إلى غير

ذلك . وسيأتي بعض ما يؤيد ما ذكر أيضا .

ثم بما ذكرنا جميعا يظهر سقوط القول الثاني أيضا ، من تخصيص الإسراف

بغير ما في وجوه الخير ، فإن أكثر إنما هو وارد في وجوه الخير .

وغاية ما يمكن أن يعارض به ذلك مدح الله سبحانه جماعة بقوله عز شأنه :

( ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ) ( 5 )

ورواية معاذ ، قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فقال : " من أعطى في غير حق فقد

أسرف ، ومن منع من غير حق فقد " ( 6 ) ، فخص الإسراف بالإعطاء في غير

الحق ، وسبيل الخير حق .

ويجاب عن الأول بما أجاب به أبو عبد الله عليه السلام الصوفية ، كما في رواية

مسعدة بن صدقة ، الطويلة ، الواردة في ورود الصوفية عليه ، واحتجاجهم بالآية

المذكورة على ما يدعون الناس إليه من الزهد والتقشف ( 7 ) ، وقوله عليه السلام لهم : ( ألكم

( 1 ) الكافي 4 : 55 / 7 ، تفسير العياشي 2 : 289 / 59 ، الوسائل 15 : 264 أبواب النفقات ب 29 ح 5 . ( 2 ) تفسير علي بن إبراهيم 2 : 18 . ( 3 ) تفسير الصافي 3 : 189 ، وانظر مجمع البيان 6 : 411 . ( 4 ) الكافي 3 : 562 / 11 ، الوسائل 6 : 167 أبواب المستحقين للزكاة ب 14 ح 2 . ( 5 ) الحشر 59 : 9 . ( 6 ) مجمع البيان 7 : 179 . وفيه ( قتر ) بدل ( أقتر ) . ( 7 ) التقشف : خشونة العيش ، وعدم تعهد النظافة - المصباح المنير : 502 .