عوائد الأيام — الصفحة ٦٠٩

أقسام الحيوانات ، وهل يقع عليهم التذكية أم لا ؟

وفي المأكول الذي له نفس : ما يصير به جائز الأكل ، ويبقى على طهارته

الحاصلة له في الحياة .

وفي غير المأكول الذي له نفس : ما يبقى معه على طهارته .

وفيما لا نفس له منه ، لا يظهر لها أثر فيه ; لأنه طاهر ذكي أم لم يذك .

ثم الأصل في القسم الأول - وهو مأكول اللحم - وإن كان ابتداءا العدم ،

لحرمة أكل أجزائه حيا فيستصحب ، ولما يأتي من توقف قبول التذكية على اعتبار

الشارع وملاحظته ، إلا أن الأصل الثابت من الشرع وقوع التذكية عليه ; لأنه

مقتضى كونه مأكول اللحم ، وللإجماع ، ولقوله سبحانه : * ( إلا ما ذكيتم ) * ( 1 ) ،

وقوله : * ( فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ) * ( 2 ) ، ولإطلاقات الأخبار الواردة في الصيود

والذبائح ، وهي غير محصورة جدا .

والقسم الأول من القسم الثاني - وهو نجس العين - لا يقبل الذكاة إجماعا ،

فهو الأصل فيه أولا وثانيا ، ويدل عليه - مع الأصل الأولي - الإجماع ،

واستصحاب النجاسة .

وكذا القسم الأول من القسم الثالث - أي الآدمي - فإن عدم وقوع التذكية

عليه إجماعي بل ضروري .

وأما القسم الأول من الرابع - وهو ما لا نفس له من غير المأكول - فقد عرفت

أنه لا معنى ولا أثر للتذكية فيه .

فيبقى الكلام في الأربعة الأخيرة من جهة الأصل ، فنقول : قد يتراءى في

بادي النظر أن الأصل في الجميع قبول التذكية ، إذ عرفت أن التذكية إنما هي ما

تبقى معه الطهارة ، ومقتضى الأصل والاستصحاب كونها باقية إلا فيما علم فيه

ارتفاعها ، وليس هو إلا ما لم يقع عليه التذكية ، أي الصيد أو الذبح مع شرائطهما

( 1 ) المائدة 5 : 3 . ( 2 ) الأنعام 6 : 118 .