عوائد الأيام — الصفحة ٦٠٧

بيان معاني : الأصل عدم التذكية

منها ، وبه يعلم الحرمة والنجاسة . فلا تجري في المورد عمومات الحلية

والطهارة ، ولا يجدي تعارض ذلك مع أصالة الحلية والطهارة الذي هو منشأ توهم

جماعة وعدم تمسكهم بأصالة عدم التذكية ; لأن الأصل الأول وهو عدم التذكية

الثابت بالأصل ، والاستصحاب الذي هو مستند شرعي ، مزيل لاستصحاب

الحلية والطهارة وأصالتهما ، ولا عكس .

فإن الحلية - مثلا - غير مزيلة للأعدام الثابتة لكل فعل من أفعال التذكية ، كما

يعلم تحقيقه مما ذكرناه في بيان حال تعارض الاستصحابين ، وبيان الاستصحاب

المزيل وغير المزيل في هذا الكتاب ، وغيره ( 1 ) .

ويدل على ذلك الأصل أيضا : الأخبار المعتبرة المستفيضة ، بل المتواترة

معنى ، كصحيحة سليمان بن خالد ، عن الرمية يجدها صاحبها أيأكلها ؟ قال : ( إن

كان يعلم أن رميته هي التي قتلته ، فليأكل من ذلك إن كان قد سمى ) ( 2 ) .

وموثقة سماعة ، وفيها : ( إن علم أنه أصابه وأن سهمه هو الذي قتله ،

فليأكل منه ، وإلا فلا يأكل منه ) ( 3 ) .

وفي رواية أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : سألته عن قوم أرسلوا

كلابهم ، إلى أن قال : ( لا تأكل منه ; لأنك لا تدري أخذه معلم أم لا ) ( 4 ) .

وفي صحيحة محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام ، قال : ( قال

أمير المؤمنين عليه السلام في صيد وجد فيه سهم وهو ميت لا يدرى من قتله ، قال :

لا تطعمه ) ( 5 ) .

وفي رواية زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : ( إذا رميت فوجدته وليس به

( 1 ) عائدة 21 : في بيان احتياج بعض الأحكام إلى بقاء المقتضي ، ومناهج الأحكام : 236 . ( 2 ) الكافي 6 : 210 / 7 ، الوسائل 16 : 277 أبواب الصيد ب 18 ح 1 . ( 3 ) الكافي 6 : 210 / 4 ، التهذيب 9 : 34 / 136 ، الوسائل 16 : 277 أبواب الصيد ب 18 ح 3 . ( 4 ) الكافي 6 : 206 / 19 ، التهذيب 9 : 26 / 105 ، الوسائل 16 : 258 أبواب الصيد ب 5 ح 2 . ( 5 ) الكافي 6 : 211 / 8 ، الفقيه 3 : 204 / 929 ، التهذيب 9 : 35 / 141 ، الوسائل 16 : 279 أبواب الصيد ب 19 ح 1 .