عوائد الأيام — الصفحة ٦٠٦

بيان معاني : الأصل عدم التذكية

أما الأصل بالمعنى الأول ، فيدل على ثبوته : أنه أمر توقيفي يحتاج ثبوته إلى

دليل من الشرع ، وكل أمر توقيفي فتوقيفه خلاف الأصل في كل مورد حتى

يثبت التوقيف .

أما كونه توقيفيا ; فللإجماع القطعي ، فإن الناظر في كلمات الفقهاء يراهم

مطبقين على عدم الحكم بكون عمل تذكية إلا بعد ورود دليل شرعي عليه .

ويدل عليه أيضا قوله عليه السلام في موثقة سماعة المتقدمة : ( ليس هذا في

القرآن ) ( 1 ) ، حيث استدل على عدم حصول التذكية بصيد طيور الصيد بعدم كونه

في القرآن .

ويدل عليه تتبع الأخبار المشتملة على توقيفات التذكية ، وبيانها ،

وشرائطها ، وأسئلة الأصحاب وأجوبة الأطياب .

ولكن يحصل من قوله سبحانه : * ( ما لكم ألا تأكلوا مما ذكر اسم الله عليه ) * ( 2 ) ،

وقوله : * ( فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ) * ( 3 ) ، أصل ثانوي ، هو : حلية كل ما ذكر

اسم الله عليه ، فيكون ذلك تذكية .

نعم يضم معه ما علم اشتراطه من صيد أو ذبح أو نحوهما .

وبالجملة : يكون ذلك أصلا مع بعض الأمور المتيقن انضمامه معه ، ويعمل

في البواقي بمقتضى أصالة عدم مدخليته في التذكية ، وعدم جعل الشارع إياه من

المؤثرات في التذكية .

وأما الأصل بالمعنى الثاني ، أي أصالة عدم وقوع التذكية التي ثبت كونها

تذكية على المورد - وهذا هو المعنى المشهور من أصالة عدم التذكية - فالدليل عليه

ظاهر ، فإنها موقوفة على أمور وجودية حادثة بعد عدمها ، والأصل عدم تحقق كل

( 1 ) تقدمت في ص 604 . ( 2 ) الأنعام 6 : 119 . ( 3 ) الأنعام 6 : 118 .