عوائد الأيام — الصفحة ٥٩٢

في بيان الاستدلال على ثبوت أصالة اتحاد العرفين والجواب عنه

لهم اصطلاح وراء اصطلاح أهل زمانهم ، بل هم من بدو أمرهم ومبدأ تعلمهم

دخلوا تلك الكتب ، وتعلموا اصطلاحاتها ومعاني ألفاظها من معلميهم

وأساتيذهم ، الذين هم أيضا أخذوها من أساتيذهم ، وهكذا ، وحصل لهم

اصطلاح وراء اصطلاح أهل عصرهم ، بل هو حقيقة اصطلاح أهل زمان التأليف

الواصل إليهم يدا بيد ، فهم بعينهم أهل زمان المؤلفين .

وذلك ظاهر جدا ، فإن غير العرب من هؤلاء العلماء لا اصطلاح لهم في هذه

الألفاظ ، ولا يعرفون معانيها ، ولم يأخذوها من العرب باصطلاح زمانه ، بل

أخذوها ممن أخذ خلفا عن سلف . وأما القريب منهم ، فأيضا كذلك ; لان ألفاظ

العرب في هذا الزمان لا تشابه تلك الألفاظ ، فكيف بالمعاني .

والغافل عن حقيقة الامر ، الغير المتأمل ، يزعم أن بناء فهم العلماء

واستخراجهم المعاني من الكتب ، من جهة اصطلاح زمانه ، وهو خطأ ; لان من

لم يأخذ معانيها من الأستاذ لا يفهم منه شيئا ، بل لو قرأ أكثر تلك الكتب لغير

المتعلم عند الأستاذ المطلع على اصطلاحات الكتب كالعوام من العرب أو

العجم ، لا يفهمون شيئا منها غالبا ، حتى أن العجمي لا يفهم كتب علماء العجم

المدونة بالفارسية غالبا إلا بقرائن منضمة .