عوائد الأيام — الصفحة ٥٥١

الفائدة الخامسة : لابد للفقيه أن يعلم ما يجب الإفتاء فيه وما لا يجب

سكوت فقيه عن رأيه في مستحب ، أو مباح ، أو معاملة ، غير معلوم ، سيما بعد

انتشار الجميع في كتب الأحاديث والفقه ، من العربية والفارسية ، فإن المنهي

عنه : الكتمان المطلق دون الكتمان عن شخص خاص .

والروايتان اللاحقتان ضعيفتان غير معلوم انجبارهما بعمومهما .

ومع ذلك روى في الكافي بإسناده عن أبي الحسن موسى عليه السلام ، قال : ( دخل

رسول الله المسجد فإذا جماعة قد أطافوا برجل ، قال : ما هذا ؟ فقيل : علامة ،

فقال : وما العلامة ؟ قالوا : أعلم الناس بأنساب العرب ، ووقائعها ، وأيام

الجاهلية ، والاشعار العربية .

قال : فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ذلك علم لا يضر من جهله ولا ينفع من علمه .

ثم قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : إنما العلم ثلاثة : آية محكمة ، أو فريضة عادلة ، أو سنة

قائمة ) ( 1 ) .

وفسرت الآية المحكمة : بأصول العقائد التي براهينها الآيات المحكمات ،

والفريضة العادلة : بفضائل الأخلاق ، وعدالتها كناية عن توسطها ، والسنة

القائمة : بشرايع الاحكام ومسائل الحلال والحرام .

وروي أيضا بإسناده عن أبي عبد الله عليه السلام يقول : ( وجدت علم الناس كله في

أربع : أولها أن تعرف ربك ، والثاني أن تعرف ما صنع بك ، والثالث أن تعرف ما

أراد منك ، والرابع أن تعرف ما يخرجك عن دينك ) ( 2 ) .

والمراد عن الأول واضح ، ومن الثاني : علم النفس الانسانية وصفاتها ،

وما يعود إليه من النشأة الأخروية ، وما يوجب شكر المنعم . ومن الثالث :

الفضائل النفسانية ، والأوامر الشرعية . ومن الرابع : الرذائل والنواهي .

ويخرج من هاتين الروايتين كثير مما تعمه الروايتان المرسلتان المتقدمتان ، بل

( 1 ) : الكافي 1 : 32 / 1 ، الوافي 1 : 133 / 50 . ( 2 ) : الكافي 1 : 50 / 11 ، الوافي 1 : 135 / 51 .