عوائد الأيام — الصفحة ٥٣٥

المقام الأول : في ذكر الأخبار اللائقة بالمقام

الرسل ، والإقرار بهم ، والإذعان لهم بالطاعة ؟

قيل له : لأنه لما لم يكن في خلقهم وقواهم ما يكملون به مصالحهم ، وكان

الصانع متعاليا عن أن يرى ، وكان ضعفهم وعجزهم عن إدراكه ظاهرا ، لم يكن

بد من رسول بينه وبينهم معصوم ، يؤدي إليهم أمره ونهيه وأدبه ، ويوقفهم على

ما يكون به إحراز منافعهم ودفع مضارهم ، إذ لم يكن في خلقهم ما يعرفون به

ما يحتاجون إليه من منافعهم ومضارهم ، فلو لم يجب عليهم معرفته وطاعته ،

لم يكن في مجئ الرسول منفعة ولا سد حاجة ، ولكان إتيانه عبثا بغير منفعة

ولا صلاح ، وليس هذا من صفة الحكيم الذي أتقن كل شئ .

فإن قال : فلم جعل اولي الأمر وأمر بطاعتهم ؟

قيل : لعلل كثيرة : منها : أن الخلق لما وقفوا على حد محدود ، وأمروا أن

لا يتعدوا ذلك الحد لما فيه من فسادهم ، لم يكن يثبت ذلك ولا يقوم إلا بأن يجعل

عليهم فيه أمينا يمنعهم من التعدي والدخول فيما حظر عليهم ; لأنه إن لم يكن

ذلك كذلك ، لكان أحد لا يترك لذته ومنفعته لفساد غيره ، فجعل عليهم قيما

يمنعهم من الفساد ويقيم فيهم الحدود والاحكام .

ومنها : أنا لا نجد فرقة من الفرق ولا ملة من الملل بقوا وعاشوا إلا بقيم

ورئيس لما لابد لهم من أمر الدين والدنيا ، فلم يجز في حكمة الحكم أن يترك الخلق

مما يعلم أنه لابد لهم منه ، ولا قوام لهم إلا به ، فيقاتلون به عدوهم ، ويقسمون به

فيئهم ، ويقيم لهم جمعهم وجماعتهم ، ويمنع ظالمهم عن مظلومهم .

ومنها : أنه لو لم يجعل لهم إماما قيما أمينا حافظا مستودعا ، لدرست

الملة ، وذهب الدين ، وغيرت السنة والاحكام ، ولزاد فيه المبتدعون ، ونقص

منه الملحدون ، وشبهوا ذلك على المسلمين ; لأنا قد وجدنا الخلق

منقوصين ، محتاجين ، غير كاملين ، مع اختلافهم واختلاف أهوائهم ،

وتشتت أنحائهم ، فلو لم يجعل لهم قيما حافظا لما جاء به الرسول ، لفسدوا

على نحو ما بيناه وغيرت الشرائع والسنن والاحكام والايمان ، وكان في