عوائد الأيام — الصفحة ٥٢٦

بيان الفرق بين السفيه المحجور عليه ومعنى السفيه في اللغة

جعل فساد العقل على قسمين : جنون ، وسفه .

ومثله بعض مشايخنا في شرحه على النافع في شرح قول المصنف : ( وتثبت

ولايتهما - أي الأب والجد على البالغ مع فساد عقله ) قال : السفه أو الجنون ( 1 ) .

وعلى هذا يكون للسفه إطلاقان أو ثلاثة : فاسد العقل من غير جنون ،

وخفيف العقل ، أو هو مع المبذر أيضا .

ولكن ذلك ينافي ما صرح به جماعة - كما مر - من أن الجنون أقسام يجمعها

فساد العقل ( 2 ) . وما ذكره في الروضة ، حيث زاد ( أو سفيها ) بعد قوله : من بلغ

فاسد العقل ( 3 ) .

ويرده أيضا عدم ورود تفسير السفاهة بذلك المعنى في كلام لغوي ،

ولا فقيه ، ولا في خبر .

مع أنه مع قطع النظر عن ذلك نقول : الفاسد العقل الذي ليس بمجنون ، ما

الدليل على ثبوت الولاية عليه ، مع أنه ليس للسفيه بهذا المعنى ، ولا لهذا المعنى

بنفسه - لو لم يكن جنونا - في الأخبار ولا سائر الأدلة الشرعية عين أو أثر ؟

إلا أن يكونا حملا فساد العقل على المعنى الأعم من الجنون وخفة العقل

الموجبة لعدم إصلاح المال أيضا ، وظنا ولاية الحاكم في النكاح على ذلك السفيه

أيضا .

أو يكون مرادهما من الولاية أعم من اختيار التزويج وإيقاع النكاح مستقلا ،

ومن توقف نكاح المرأة على إذنه - كما هو كذلك في السفيه بمعنى المبذر - كما هو

الظاهر من كلام صاحب الكفاية في كتاب النكاح ، حيث قال أولا : وثبتت

ولايتهما - أي الأب والجد - على البالغ المجنون إذا اتصل جنونه بالصغر عند

الأصحاب . ولو طرأ الجنون بعد البلوغ والرشد ، ففي ثبوت الولاية لهما أو

( 1 ) رياض المسائل 2 : 78 . ( 2 ) راجع ص 514 ، وانظر المسالك 1 : 524 ، والروضة البهية 5 : 385 ، وتحرير الأحكام 2 : 28 . ( 3 ) الروضة البهية 5 : 8 11 .