عوائد الأيام — الصفحة ٥٢١

السفاهة لا تمنع شيئا من الأحكام الشرعية سوى الحجر والمنع عن بعض التصرفات المالية

بحيث يستمر على ذلك ، وهو كالبطيخة التي لا حلاوة لها ولا لطافة ، فميزان

السفاهة المطلقة وعدمها هو عقل غالب أهل المعاملات والمحاورات والعادات من

حيث إنهم أهل لذلك .

وتوهم متوهم : أن الميزان في كل صنف هو أغلب النفوس في ذلك

الصنف ، فالسفيه من الذكور الذي أكمل خمس عشرة سنة هو الذي خف عقله

بالإضافة إلى أغلب أفراد هذا الصنف ، والسفيهة من الأنثى ممن أكملت تسع

سنين هي التي قلت عقلها بالنسبة إلى أغلب أفراد هذا الصنف .

فيقال : إن البالغة تسع سنين على قسمين : قسم يكون على ما فيه أغلب

أفراد هذا الصنف من العقل والفطانة ، والآخر قل عقله بالإضافة إلى أغلب

أفراده . والأول لا يقال لها إنها سفيهة ، فلا ولاية للحاكم في تزويجها ، بل هي

مستقلة ، بخلاف الثاني ، فإن له ولاية عليها . وهذا المعنى الثاني هو الذي أريد

من السفيه المدخول تحت فاسد العقل ( 1 ) .

أقول : لا يخفى أن للعقل المحتاج إليه في الرسوم والعادات والمعاش

والمحاورات حدا إذا نقص عنه يقال : إنه خفيف العقل ، أو قليل العقل ، أو ناقص

العقل على سبيل الاطلاق ; فإنه يقال للذكور والإناث المذكورين : فلان طفل

خفيف العقل ، أو قليل العقل ، أو ناقص العقل ، أو مضيع للمال وإذا كان

كذلك يكون سفيها ; لان السفاهة لغة وشرعا لم تفسر بغير هذين المعنيين ،

ولا يفيد أغلب أفراد هذا الصنف إذا كان جميع أهل الصنف أو غالبهم أخفاء

العقول .

ولولا ذلك لما صح صدق خفيف العقل أو قليله على ابن ست سنين إذا

لم يكن أقل عقلا من أبناء سنة . وفساده ظاهر ، ونحن نرى أهل العرف

يقولون للأطفال الذين في بادئ بلوغهم : لم يكمل بعد عقلهم ، أو بعد

( 1 ) : أي : الذي أدخله البعض تحت فاسد العقل وجعله قسيما للمجنون . راجع ص 517 .