عوائد الأيام — الصفحة ٥١٨

فساد العقل بجميع فنونه يترتب عليه رفع قلم التكليف الشرعي

فساد العقل بجميع فنونه يترتب عليه رفع قلم التكليف الشرعي

وأيضا هذا الاطلاق إنما هو عند عوام العجم ، الذي لا عبرة بهم في أمثال

المقام ، بل المعتبر ترجمته بالعجمية عندهم ، لا نفس اللفظ العربي .

ثم إن فساد العقل بجميع فنونه يترتب عليه رفع قلم التكليف الشرعي البدني

والمالي ، وعدم صحة الأقارير والعقود والايقاعات بالاجماع ، والضرورة ،

والكتاب ، والسنة ; فإن هذه الأمور متعلقة بالعقلاء ، والفاسد من الشئ ليس

ذلك الشئ ، ففاسد العقل ليس بعاقل .

وقد ورد في الأخبار المستفيضة الصحيحة : ( أن الله سبحانه لما خلق العقل

قال له : إياك آمر ، وإياك أنهى ، وإياك أعاقب ، وإياك أثيب ، وبك آخذ ، وبك

أعطي ) ) ( 1 ) .

والمناط في معرفته صدق المجنون عرفا ، وهو إنما يكون إذا لم يكن الفساد

قليلا جدا بحيث لا يظهر لأهل العرف ولا يلتفتون إليه ، فإذا كان بحيث يظهر

لأهل العرف ، يطلق عليه المجنون وتجري عليه أحكامه .

وإن شك في فرد منه هل هو مجنون عرفا أم لا ؟ حيث يقع التشكيك كثيرا

في المصاديق العرفية ، يرجع إلى العمومات ، مثل قوله تعالى : * ( ولله على الناس

حج البيت ) * ( 2 ) و * ( يا أيها الناس اعبدوا ربكم ) * ( 3 ) ، ونحو ذلك .

وليس ذلك من باب الاجمال في المخصص ، إذ لا إجمال في ذلك ، نعم

قد يخفى على أهل العرف صدقه على فرد .

ويشترط في صدق المجنون كون أفعاله الرديئة ناشئة عن اختلال العقل ، بأن

لا يدرك قبحها ، وقد تصدر من أحد أفعال رديئة ولكنه يدرك قبحها ويرتكبها ; إما

لأجل مصلحة ، أو بدون اختيار لمرض ، كمن يبكي طول ليله ونهاره ويعلم أنه

مرض عرض له .

( 1 ) : الكافي 1 : 26 / 26 ، المحاسن : 192 / 5 و 7 ، الوسائل 1 : 27 أبواب مقدمة العبادات ب 3 ح 1 ، 2 . ( 2 ) : آل عمران 3 : 97 . ( 3 ) : البقرة 2 : 21 .