عوائد الأيام — الصفحة ٥١٦

نقل كلمات الفقهاء واللغويين في معنى الجنون والسفه وبيان الفرق بينهما

وإن أردت معرفة التفرقة بين فساد العقل وخفته ونقصه ، فقسه بالأمور

المحسوسة وإطلاق الفساد والنقص فيها . فإن اللؤلؤة إذا خرجت من

الصدف ، فتارة تكون فاسدة ضائعة ، إما لأجل كونها مسودة ، أو بحيث تتفتت

أجزاؤها إذا فركت باليد ; وأخرى تكون غير حسنة ، نحو أن قل صفاؤها ، ونحو

ذلك .

وانظر إلى البطيخة ، فإنها إذا كانت بحيث خرجت عن طبيعتها الأصلية ،

وحدث فيها أمر مفسد لها ، كالمرارة ، أو الديدان ، أو العوار ، يقال : إنها فاسدة .

وإذا لم يكن كذلك ولكن كانت أنقص من أمثالها من البطيخ ، إما لقلة

حلاوتها أو قلة لطافتها ، يقال : إنها ناقصة أو رديئة ، سواء كان ذلك النقص لأجل

عدم بلوغه ، أو أن الكمال في أوائل نموه ، أو لأجل كون ذاته كذلك ، كالبطايخ

الغير الحلوة .

وما كان من القسم الأول يطرح ولا يكون لها طالب ، إلا إذا كان فساده قليلا

بحيث لا يعبأ به أو يكون بعض أجزائها غير فاسد .

وما كان من القسم الثاني يحفظونه ويطلبونه وإن نقصت قيمته عن الحلو

اللطيف وقل طالبه بالنسبة إليه .

وبالجملة : فساد العقل بأقسامه هو الجنون ، والمتصف به هو المجنون ، إلا إذا

كان فساده قليلا لا يدرك أو لا يلتفت إليه أهل العرف . وخفته بالنسبة إلى عقول

غالب الناس هي السفاهة ، إلا إذا كانت الخفة قليلة لا يلتفت إليها في العرف ،

سواء كانت الخفة لأجل عدم بلوغه حد الكمال كالصبيان ، أو لقصور فيه بالذات

كالأبله والأحمق .

وكما أن للجنون فنونا وأقساما ومراتب متفاوتة ، كذلك للسفاهة أنواعا

ومراحل مختلفة .

ومن أفراد خفيف العقل الذي هو السفيه - هو مصطلح الفقهاء كما يأتي -

وهو الذي ليس له ملكة إصلاح المال في طريق حفظه ، إذ المراد منه فاقد الملكة