عوائد الأيام — الصفحة ٤٥٦

الدليل الأول : السيرة المستمرة العقلائية في الإطاعة والعصيان

ومن لم يقبل يستحق العقاب والمؤاخذة إلا مع ضم ما يفيد ظن التزوير ، أو

الفحص عن تحصيل العلم مع إمكانه . ويعد في العرف ممتثلها مطيعا ، والراد لها

عاصيا مخالفا .

وهؤلاء التجار بناؤهم وعادتهم في المعاشرات والمعاملات على الأخبار

القولية والكتبية ، وهكذا الأصدقاء والأحباب ، بل على ذلك جرت عادة أهل كل

علم وعمل .

هذه كتب المنجمين مشحونة بالإخبار عما استنبطه واحد بواسطة الإرصاد أو

التجارب ; وتلك كتب الأطباء مملوءة من الإخبار عن الطبائع والتجربيات ; وتلك

كتب اللغة مشتملة على الإخبار عن الأوضاع اللغوية ; وكذا كتب علوم الأدب

متضمنة للإخبار عن القواعد الأدبية .

وبالجملة : هذه طريقة مستمرة وعادة مستقرة بين الناس ، عليها بناء الإطاعة

والعصيان ، بحيث يعلمها كل أحد .

انظر إلى أنه لو جاء ثقة إلى عبد من مولاه بأمر أمره به ، فلم يلتفت إليه ولم

ينهض إما للامتثال أو لتحصيل العلم ، يذمه العقلاء ، ويحكمون باستحقاقه

العقاب ، سيما إذا انضم معه ثقة آخر ، أو كتاب من المولى .

بل يعلم قطعا : أن جميع الأنبياء المبعوثين إلى العباد ، كانوا جارين على ذلك

المنوال ، فيأمرون أممهم بواسطة المخبرين الثقات ، وكذا أوصياؤهم ، كما عليه

جرت عادة الحكام وأولوا الأحكام . وليست عادتهم في ذلك بأدون من عادتهم

في استخراج المعاني من الألفاظ بأصل الحقيقة ، وأصل عدم القرينة ، وعدم

النقل ، ونحو ذلك .

بل ليس علمنا بجريان عادتهم على ذلك بأدون من علمنا بكثير من البلاد

النائية والقرون الخالية ، ومن كوننا مكلفين بأحكام غير ما علم ضرورة

من الشريعة ، بل التشكيك في ذلك كالتشكيك في مقابلة البديهة .

فإن قيل : نحن نسلم ذلك ، ولكن المعلوم لنا من عادة الناس وطريقتهم :