عوائد الأيام — الصفحة ٤٥٥

الدليل الأول : السيرة المستمرة العقلائية في الإطاعة والعصيان

المقام الثالث : في إثبات حجية الخبر المطلق

الدليل الأول : السيرة المستمرة العقلائية في الإطاعة والعصيان

قلنا : لا دلالة لها أصلا ، كما يأتي في بعض العوائد الآتية ( 1 ) إن شاء الله .

المقام الثالث :

في إثبات حجية الخبر المطلق ، أي الخبر في الجملة على الوجه الذي لا يبقى

فيه للمنصف الماهر شك وريبة ، والمتعسف المكابر لا يجديه ألف دليل وحجة .

ولنا على ذلك المطلب الواضح السبيل وجوه من الأدلة :

الدليل الأول : أنه قد ثبت لك في العائدة السابقة : أن مجرى عادة الله سبحانه

وحججه الطاهرين صلوات الله عليهم أجمعين ، في بيان تكليف العباد ، وشرح

الأحكام لهم ، على طريقة متعارفهم ومعتادهم .

وأن كل ما جرت عليه عادة الناس في الإطاعة والعصيان ، وعليه مدارهم

وبناؤهم ، فهو مبنى الإطاعة والعصيان في أحكام الله سبحانه - ولذا يسلكون

معهم في استخراج المعاني من الألفاظ المسلك المتعارف

في المحاورات - ويعد غيره عاصيا .

وبالجملة : الحجة لنا هو العلم العادي ، أي ما علم اعتباره في عادة الناس .

ومما جرت عليه عادة الناس طرا من بدو العالم إلى هذا الزمان : أن كل مطاع

في قوم له أحكام بالنسبة إليهم - بل كل شخص له أشغال وأمور مع جماعة -

لا يطلب منهم في كل واقعة واقعة العلم ، بل بناؤهم على قبول أخبار الثقات ،

سيما مع انضمام بعض القرائن المؤكدة للظن ، سيما إذا كثرت الأحكام

وتشعبت ، وتعدد المحكومون وانتشروا .

هؤلاء السلاطين والامراء والحكام ينفذون الرسل إلى البلاد ، ويكتبون

المكاتيب التي هي أيضا أخبار كتبية إلى الناس ، ويريدون العمل بها وبأقوال

الرسل ، ويحضرون الناس بإرسال شخص واحد لإحضاره ، ويريدون إجابته ،

( 1 ) يأتي في عائدة : 47 .