عوائد الأيام — الصفحة ٤٢٨

عائدة 42 : في الاستدلال بقوله سبحانه : " لا تبطلوا أعمالكم "

والثاني : عدم بقاء الأعمال على العموم قطعا ; لوجوب القطع في بعض

الأحيان في الصلاة ، وجوازه مطلقا في بعض الأعمال ، كالوضوء والغسل والصوم

المستحب ، فيتعارض التخصيص مع التجوز ، ولا ترجيح سيما إذا كان المخصص غير

اللفظ بل الإجماع ، كما في الوضوء والغسل ، فيمكن حمل النهي على التنزيه .

والقول بعدم كراهة قطع مثل الوضوء والغسل مردود : بعدم ثبوت الإجماع

على انتفائها ، فيحتمل وجودها فيه

والثالث : باعتبار الإجمال في الإبطال ، فإن إبطال ، العمل يتحقق على أحد

الوجوه الثلاثة : إما بالإتيان به باطلا ، كالصلاة بقصد الرياء ، والصدقة مع المن

والأذى .

أو بإبطاله بعد تمامه ، بمعنى إفساده أجره وثوابه ، كما ورد في خصوص هذه

الآية .

روى في ثواب الأعمال عن الباقر عليه السلام ، قال : ( قال رسول الله صلى الله عليه وآله

من قال : سبحان الله ، غرس الله له بها شجرة في الجنة ، ومن قال :

الحمد لله ، غرس الله له بها شجرة في الجنة ، ومن قال : لا إله إلا الله ;

غرس الله له بها شجرة في الجنة ، فقال : رجل من قريش : يا رسول

الله ، إن شجرنا في الجنة لكثير ! قال : نعم ، ولكن إياكم أن ترسلوا

إليها نيرانا فتحرقوها ، وذلك إن الله عز وجل يقول : * ( يا أيها الذين

آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ولا تبطلوا أعمالكم ( 1 ) * ) ( 2 ) .

وبهذا المعنى فسر بعضهم قوله سبحانه : * ( ولا تبطلوا صدقاتكم ) * ( 3 ) فقال :

أي لا تحبطوا أجره ( 4 ) .

( 1 ) محمد 47 : 33 . ( 2 ) ثواب الأعمال : 26 / 3 . ( 3 ) البقرة 2 : 264 . ( 4 ) . زبدة البيان : 203 .