عوائد الأيام — الصفحة ٣٤٥

ما هو المناط في صدق الزيادة ؟

ما هو المناط في صدق الزيادة ؟

يزيد في الصلاة قراءة أو تكبيرة أو تشهدا أو ركوعا أو تسليما أو سجودا أو

نحوها ، وبالجملة : ما يعد من أجزاء الصلاة لو زادها .

ثم إن ما يزاد فيه شئ : أما ما يعرف ما منه وما ليس منه عرفا ، فالمناط ما كان

منه عرفا ، كالبناء ، فلو دخل فيه خشبا يكون قد زاد فيه .

وأما ما تتوقف معرفة ما منه وما ليس منه على التوقيف الشرعي ، فلابد من

معرفة كون الزائد من الصلاة أوليس منها إلى الشرع ، وهي إنما تتحقق بالتطبيق

على الاجزاء المعلومة ، فإنها من الصلاة قطعا ، فزيادة مثلها يكون زيادة في

الصلاة ، وما ليس منها لا يكون زيادة فيها ، فلو حرك ، يده في الصلاة مثلا لم يكن

زيادة في الصلاة .

وقد يتوهم أنه يكون زيادة إذا اعتقد جزئيتها للصلاة ، وهو سهو ،

لان الاعتقاد لا يكون الا عن دليل ، فما لم يدل دليل له على الجزئية

لا يمكن له الاعتقاد ، إذا دل دليل عليها لا يكون زيادة ، بل يكون جزءا من

صلاته ، إذ معنى صلاته صلاة المكلف بها عنده ، وبعد دلالة الدليل تكون هي

صلاته .

نعم يشترط في صدق الزيادة في الصلاة أن يكون الزائد مما يعد جزءا من

الصلاة عرفا ، فلو كان فعل يتحقق في الصلاة وفي غيرها ، لا بد من قصد كونه

من الصلاة أو انضمام خصوصية أخرى تختص بالصلاة ، كالانحناء ، فإنه يتحقق

في ركوع الصلاة وفي غيره أيضا ، فلا يكون زيادة الا بقصد جعله من ركوع

الصلاة أو انضمام الخصوصيات الواردة في الصلاة ، كالانحناء بالحد الخاص مع

الطمأنينة والذكر ، فان مثل ذلك من أجزاء الصلاة .

وبالجملة : لابد من ضم شئ يصرفه ويطبقه على أجزاء الصلاة

لا غيرها .

ومنه يظهر بطلان الصلاة بالتكفير ونحوه

ولا يخفى أيضا أن الزيادة في الاجزاء إنما تتحقق إذا زاد شئ منها على