عوائد الأيام — الصفحة ٣٣٤

عائدة 36 : في إثبات الماهية وبيان المراد منها

ولا يمكن تحققها بدونها ، ولا تميزها خارجا عنها ، بل لا تنفك في الخارج عن

الفرد ، ولا الفرد عنها ، ولا يتميز بحسب الخارج عنها .

نعم يميزها العقل ، بمعنى أن العقل يحكم صريحا بأن لزيد جزءا موجودا

لعمرو أيضا ، وليس للفرس .

وهذا هو المراد بقولهم : وجودها عقلي ، يعنى أن العقل يحكم بوجودها

في الخارج ، ولا يدخل في حكم الحس والإشارة الحسية

والحاصل : أنه وإن لم يكن أن يتحقق في الخارج أمر مشترك بين الجميع ،

خال عن المشخصات 1 ، ولكن العقل يحكم صريحا : أنه لو جمع أفراد الانسان

كلا أو بعضا ، وأسقط عنها المميزات جميعا ، إسقاطا بعد إسقاط ، يبقى بالآخرة

جزء متحد في الجميع ، لا بمعنى أنه أمر واحد يشترك فيه الجميع ، لاستحالة ذلك ،

وإيجابه وحدة المتعدد ، واتصال الجميع بواسطة اتحادها في هذا الجزء ، بل بمعنى

أن الصورة الذهنية لهذا الجزء بعينها هي الصورة الذهنية لهذه ، ومنطبقة معها بلا

اختلاف .

وهذا معنى وحدة الماهية الخارجية ، أي في لحاظ العقل لكل فرد جزء متحد

باعتبار الصورة الذهنية لجزء فرد اخر ، وينطبق عليه ، فالماهية الخارجية متعددة

بعدد الافراد الخارجية ، أي : لكل فرد في لحاظ العقل جزء ، هو بعينه الجزء الذي

للفرد الاخر ، أي مطابق معه ، وهذه الاجزاء المتعددة بعدد الماهيات ، هي المعبر

عنها بحصص الماهيات ، وهذا التطابق أيضا هو معنى كلية الماهية الخارجية .

وتوضيحه : أن للماهية وجودا ذهنيا باعتباره يسمى بالمفهوم ، ووجودا

خارجيا باعتباره تسمى مصداقا .

والأول : أمر واحد لا تعدد فيه ، وكلي يشترك فيه الكثيرون ، بمعنى أنه ينطبق

على الأمور المتكثرة الخارجية ، ويصدق عليها ، وهي الاجزاء المذكورة الموجودة

( 1 ) في ( ب ) ، ( ج ) : التشخصات .