عوائد الأيام — الصفحة ٣٠٩

فوائد : الأولى : إجزاء الواحد وأصالة التداخل إنما هو مع عدم مسبوقية السبب الثاني بالمسبب الأول

فوائد : الأولى : إجزاء الواحد وأصالة التداخل إنما هو مع عدم مسبوقية السبب الثاني بالمسبب الأول

زائدا عليهما ، ويقول بجواز التعدد أيضا ، بل قد يقول بأفضليته في بعض

الموارد ، ولا دلالة لهما على أن الأصل فيها التعدد أصلا ، بل يدلان على جواز

التعدد أيضا .

ألا ترى قوله عليه السلام : ( يجزيك غسل ثوبك مرة ) 1 فإنه لا دلالة فيه على أصالة

المرتين أصلا ، وهو ظاهر جدا .

وأما حديث زرارة ، فلا تنبيه فيه أصلا ، فان ما ذكره في وجه التنبيه إنما كان

صحيحا لو قلنا بتحقق التداخل في كل مورد ، ونحن لا نقول به ، بل نقول : إن

الأصل ذلك ، وكم من مورد لم تتداخل فيها الأسباب في الشرعيات ، فيكف

جاز أن يقول : حق واحد ؟ !

وأما ورود النقل بالتداخل ، فإنما هو لأجل سؤال الراوي ، مع أنه خلط في

النزاع ، إذ لا نزاع في حصول الامتثال بالتعدد ، ولا خفاء لاحد فيه حتى يحتاج

إلى السؤال ، وإنما الخفاء في الواحد ، فهو المحتاج إلى البيان ، وأين ذلك من

الأصل ؟ !

فوائد :

الأولى : إجزاء الواحد وأصالة التداخل إنما هو مع عدم مسبوقية السبب

الثاني بالمسبب الأول ، كما لو بال ونام قبل التوضؤ للبول ، ووطأ في الحيض

مرة ثانية قبل التكفير للأول ، وغسل يوم الجمعة للتوبة قبل غسله للجمعة ،

وهكذا .

وأما مع المسبوقية ، فلا شك في أصالة عدم التداخل ، إذ امتثال الأمر الثاني

لا يحصل إلا بذلك ، وكذا تأثير السبب الثاني في السببية ، وهذا ظاهر جدا ، فلو

( 1 ) ورد مضمونه في التهذيب 1 : 424 / 1349 ، وص 258 / 748 ، الوسائل 2 : 1029 أبواب النجاسات ب 22 ح 2 .