عوائد الأيام — الصفحة ٣٠٦

بيان أدلة القائلين بثبوت " الأصل عدم التداخل " وردها

قال رحمه الله : فان المدار فيها من الطهارات إلى الديات على تعدد المسببات

إذا تعددت أسبابها ، عدا النزر القليل ، المستند إلى ما جاء فيه من الدليل ، على

اختلاف في أكثره ، وشك في أغلبه ، وإنك متى تجاوزت ذلك ، وارتقيت في

الأسباب ، وجدتها على ما وصفناه من غير شك ولا ارتياب

ولذا ترى أن أسباب الصلاة والزكاة والصوم والحج والايمان والنذور

والديات والحدود وغيرها على كثرتها ، كثيرا ما تجتمع مع توافق مسبباتها في

الجنس والكيفية والوقت ، وهي مع هذا متعددة متغايرة ، كالصلاة المتوافقة من

فائتة وحاضرة ، والفوائت المتعددة من الفرائض والنوافل ، الراتبة وغير الراتبة ،

الموافقة وغيرها ، وكصلاة الفجر مع الطواف ، والزلزلة مع الكسوف ، والعيد

مع الاستسقاء ، وكذا أنواع الصيام من القضاء والكفارة وأفرادهما المتكثرة ،

وأقسام الزكاة ، مثل زكاة المال والفطرة وأفرادهما الكثيرة ، والديون المستقرة في

الذمة بأسباب مختلفة ، كالبيع والصلح والإجارة ، وغير ذلك من صور اجتماع

الأسباب مع توافق المسببات مما لا يمكن حصره ، فان البناء في جميعها على

التعدد ، بحيث لا يحتمل فيها التداخل ، والاكتفاء بالواحد عن المتعدد ، كصلاة

واحدة من ألف صلاة ، وصوم يوم عن ألف يوم ، أو دفع دينار بدلا عن قنطار ،

ولو أن أحدا حاول ذلك ، لكان مخالفا لقانون الشريعة ، خارجا عن الدين والملة .

ولا ندعي أن الأسباب كلها بهذه المثابة ، فإنها تختلف جلاءا أو خفاءا ، ولكن

الفحص والاستقراء وتتبع الجزئيات التي لا تحصى يكشف عن استناد الامر في

ذلك كله على شئ جامع مطرد في الجميع ، وليس الا أصل عدم التداخل .

وهذا من قبيل الاستدلال بالنصوص المتفرقة الواردة في جزئيات المسائل

على ثبوت ما اجتمعت عليه من المطالب الكلية ، وذلك ليس من الظن والقياس

في شئ 1

( 1 ) فوائد الأصول : 122 فائدة 37 .