عوائد الأيام — الصفحة ٢٩٩

بيان أدلة القائلين بثبوت " الأصل عدم التداخل " وردها

بيان أدلة القائلين بثبوت " الأصل عدم التداخل " وردها

العلامة في اللوامع والمعتمد 1 - وإن اختار في كتبه الأصولية غيره 2 - عدم ثبوت

هذا الأصل 3 .

وصرحت طائفة بثبوته ، وقالوا : إن الأصل عدم التداخل ، فلا يجزئ

الفعل الواحد عن السبب المتعدد ، الا إذا ثبت التداخل بدليل من عقل أو نقل 4

حجة الأولين واضحة ، فان تأصيل الأصل الطارئ يتوقف على الدليل ، فما

لم يقم لا يحكم بثبوته ، بل يحكم بأصالة خلافه .

ويزيد الدليل 5 في النوع الأول من القسم الثاني إذا كان هناك خطاب مطلق

أو عام : أن مقتضى إطلاق قول الشرع : ترتب السبب الواحد على هذا الفعل ،

سواء كان الفعل واحدا أو متعددا ، فمقتضى إطلاق قوله : أن من وطأ حائضا -

مطلقا سواء كان وطئا واحدا أو متعددا - يجب عليه تصدق دينار ، ومن بال مرة

أو أكثر تجب عليه ماهية الوضوء

وإلى هذا يشير قول من استدل على عدم تكرر الكفارة بتكرار الوطء ، بان

الوطء يصدق على القليل والكثير .

حجة القائلين بثبوت هذا الأصل وجوه :

الأول : أن السببين إذا تعاقبا ، فلا ريب في ثبوت المسبب السبب الأول ،

فإذا وجد الثاني ، فإما يجب به شئ أولا ، والثاني باطل ، لان السببين متساويان

( 1 ) اللوامع : فصل في واجبات الوضوء ، في النية ، معتمد الشيعة : الفرع العاشر من فروعات الوضوء . ( 2 ) كما في تجريد الأصول : 36 . ( 3 ) واختاره من المتأخرين أيضا الشهيد في الدروس : 2 ، والقواعد والفوائد 1 : 44 و 166 ، والمحقق السبزواري في ذخيرة المعاد : 8 ، وكفاية الاحكام : 7 ، والمحدث البحراني في الحدائق 2 : 197 . ( 4 ) منهم العلامة في القواعد 1 : 3 ، والتحرير 1 : 12 : وابن فهد في الموجز ( الرسائل العشر ) : 45 ، والمحقق الكركي في جامع المقاصد 1 : 87 ، والشهيد الثاني في روض الجنان : 18 ، والفاضل الهندي في كاشف اللثام 1 : 12 . ( 5 ) يريد من الدليل : حجة الأولين .