عوائد الأيام — الصفحة ٢٨٩

الجواب عن الوجوه التي ذكرها صاحب الحدائق

أقول : الجواب ، أما عن دليله الأول : فبوجود الدليل على التكليف

المذكور ، وهي الأدلة التي قدمنا ذكرها 1 .

وأما عن الثاني ، فأولا : بعدم حجية شئ من تلك الأخبار لو دلت على ما

رامه ، لمخالفتها لعمل العلماء الأخيار ، وشهرة القدماء ، وآيات الكتاب العزيز ،

وعمومات الأخبار المتواترة .

وثانيا : بعدم دلالتها على مطلوبه أصلا ، وذلك : لان مرادنا بكون الكفار

مكلفين بالفروع : أن الله سبحانه طلب منهم أن يؤمنوا ثم يصلوا مثلا ، فهم حال

كفرهم مكلفون بالاتيان بذلك الترتيب ، أي : الايمان أولا ثم الصلاة ، حتى لو

تركوهما معا ، يترتب على تركهم الصلاة ما يترتب على ترك المؤمن إياها من

العقاب والقضاء لولا الدليل على سقوطه ، وغير ذلك .

ولم نرد أن الله طلب منهم أن يصلوا ولو مع الكفر ، وإنما ذلك شأن المطلوب منهم بلا ترتيب

ولا شك أن المولى إذا أمر عبده بأشياء مرتبا ، فيقول له حين كونهما في

البصرة : اذهب إلى بغداد ، فإذا دخلتها ابن لي فيها بيتا ، فإذا بنيته فافرشه ، وإذا

فرشته اكنس فرشه ، وإن تركت واحدا منها ، أضربك عشرة أسواط ، يكون العبد

مكلفا بالذهاب إلى بغداد ، وبناء البيت فيه ، وفرشه ، وكنس فرشه ، ويقال

عرفا : إنه مكلف بجميع هذه الأمور ، ولا يقال في شئ منها : إنه تكليف بما

لا يطاق .

ولو ترك الجميع يستحق بترك كل منها ضرب عشرة أسواط ، ومع ذلك يصح

أن يقال : إنه لم يكلفه ببناء البيت وهو في البصرة ، ولا بالافتراش وهو لم يبن

البيت بعد ، وأنه ما لم يدخل بغداد كيف يجب عليه بناء البيت ؟ .

ومعناه : أن هذا التكليف ترتيبي ، لم يطلب المتأخر الا بعد المتقدم ، يعني أنه

( 1 ) ابتداءا من ص 280 ، فراجع .