عوائد الأيام — الصفحة ٢٦٤

الكلام في الأخبار من جهة حجيتها ودلالتها

الذي استطعتم ، أو ما استطعتم منه حال كونه بعضه .

وأيضا يحتاج إلى التقييد في لفظ ( الشئ ) بجعله شيئا له أبعاض ، أي

الشئ المركب .

وأيضا يجب ارتكاب تقييد اخر أيضا ، فإنه ليس كل مركب يجب الاتيان بما

يستطاع من أجزائه ، كالصلاة والصوم .

والأخيران لازمان في الشق الثاني من الرابع أيضا ، مضافا إلى استلزامه

تقديم المتعلق على المتعلق ، وهو أيضا خلاف الأصل .

وأيضا يلزم خلاف أصل اخر على هذه التقادير الثلاثة ، بل على الشق الأول

من الرابع أيضا ، وهو إضمار لفظة الباء في قوله : ( ما استطعتم ) لان الاتيان

بمعنى الامتثال - كما صرح به بعضهم 1 - لا يتعدى الا بالباء ، فلا بد من إضمار

لفظة الباء مزيدة على لفظة ( ما ) .

وجميع تلك الأمور مخالفة للأصل ، فلو لم يجب ترجيح الفاقد لها على

المتضمن لها ، فلا أقل من التوقف المسقط للاستدلال .

وأما جعل المفاد على التقديرين الأخيرين تأكيدا ، فهو غير صحيح ، بل

يكون الغرض حينئذ بيان اشتراط التكليف بالقدرة والاستطاعة ، وهو حكم

شرعي ، وليس فيه تأكيد لمدلول الصيغة أصلا .

وتوهم كونه تأكيدا لما علم من الأدلة النقلية الاخر ، النافية للتكليف بما

لا يطاق ، فاسد جدا ، إذا لم يعلم تقدم سائر الأدلة على ذلك ، حتى يكون ذلك

تأكيدا لها ، مع أن المكلفين غير محصورين عددا ، فيمكن أن يكون كل في مقام

بيان الحكم لبعضهم .

وأما لزوم كونه تأكيدا لما علم بالعقل ، حيث إنه يحكم بقبح تكليف ما

لا يطاق ، ففيه : أنه إنما هو إذا كان ذلك العقليات البديهية التي يحكم بها عقل

( 1 ) كصاحب مفاتيح الأصول : 523