عوائد الأيام — الصفحة ١٨٩

ذكر موارد نقض قاعدة نفي العسر والحرج ونقل كلمات الأصحاب

دوام - كما يشير إليه قوله : على الدوام - فلا شك في وجود أمور تشق على الناس

وتعسر عليهم ، والعسر أيضا منفي كما عرفت .

بل فيها ما يعد ضيقا عرفا ، وهو المراد من الحرج ، كما عرفت ، فان رفع

الأخلاق المذمومة ، والمجاهدة مع النفس - سيما بالنسبة إلى بعض الاشخاص - مما

لا يخلو من ضيق وحرج .

ومن لاحظ كلمات الفقهاء ، بل الاخبار المستدل فيها بنفي الحرج ، يرى

أنهم نفوا أمور النفي الحرج هي أسهل بكثير من كثير من التكاليف الثابتة .

وأما ما ذكره من ارتكاب الناس لمثلها من دون عوض أو بعوض يسير ، فهو

غير مسلم في مثل الحج ، والخمس ، والجهاد ، والصيام في الأيام الحارة ،

ونحوها .

وأما المحاربة للحمية : فهي لا تدل على عدم عسرها وصعوبتها ، بل قد

يرتكب للحمية أمور واضحة المشقة ، ظاهرة الشدة ، وجريان العادة بالاتيان

بأمثال ذلك إنما هو ليس مجانا ، أو بعوض يسير ، كما لا يخفى .

ومنها : ما ذكره بعض الفضلاء المعاصرين - وقد مر ذكره في عائدة نفي

الضرر - قال - سلمه الله تعالى - بعد ذكر الاشكالين : والذي يقتضيه النظر بعد

القطع بأن التكاليف الشاقة والمضار الكثيرة واردة في الشريعة : أن المراد بنفي

العسر والحرج والضرر : نفي ما هو زائد على ما هو لازم لطبائع التكليفات الثابتة

بالنسبة إلى طاقة أوساط الناس المبرئين عن المرض ، والقدر الذي هو معيار

التكاليف ، بل هي منفية من الأصل الا فيما يثبت ، وبقدر ما ثبت .

والحاصل أنا نقول : إن المراد أن الله سبحانه لا يريد بعباده العسر والحرج

والضرر ، إلا من جهة التكاليف الثابتة بحسب أحوال متعارف الأوساط ، وهم

الأغلبون ، فالباقي منفي ، سواء لم يثبت أصله أصلا أو ثبت ولكن على نهج

لا يستلزم هذه الزيادة .

ثم إن ذلك النفي إما من جهة تنصيص الشارع ، كما في كثير من أبواب الفقه