عوائد الأيام — الصفحة ١٨٦

مراتب التكاليف المتصورة عقلا

ومما يدل على ذلك : قوله سبحانه : ( فمن كان منكم مريضا أو على سفر

فعدة من أيام أخر ، يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ) 1 فان التعليل دل

على أن الصوم مع المرض وفي السفر عسر ، وأنه في أيام أخر خالية عن المرض

والسفر يسر .

ثم إن المرتبة الثانية - وهو العسر كما أشرنا إليه - أعم مطلقا من الضيق ، فان

كل ضيق عسر ، ولا عكس ، فان من حمل عبده بشرب دواء كريه في يوم مثلا

يقال : أنه يعسر عليه ، ولا يقال : انه في ضيق ، أو ضيق عليه مولاه .

وكذا من يكوم منتهى طاقته حمل مائة رطل ، إذا امر بحمل تسعين مثلا ،

ونقله إلى فرسخ يقال : إنه يعسر عليه ، ولكن لا يقال : إنه في الضيق . نعم لو امر

بحمله ونقله كل يوم ، يقال : إنه ضيق عليه .

وكذا يصح أن يقال : إن التوضؤ بالماء البارد في اليوم الشديد البرد مما يعسر ،

ولكن لا يقال : إن المكلف في ضيق من ذلك .

والنسبة بين هذه المرتبة والمرتبة الرابعة التباين ، إذ لا يطلق العسر إلا على ما

يمكن فعله ، فما لا يمكن لا يقال : إنه يعسر .

والمرتبة الثالثة أعم مطلقا من الرابعة ، إذ كل ما لا يقدر عليه ضيق ،

ولا عكس

ثم إنه لا كلام لنا في هذا المقام في المرتبتين : الأولى والأخيرة ، فان الأولى مما

ريب في جواز التكليف بها وتحققه ، ولا شئ هنا يعارض جوازه .

كما أن التكليف بالأخيرة منتف عندنا عقلا وشرعا ، بل انتفاؤه يعم الشرائع

كلها ، وليس انتفاؤه من باب الأصل ، حتى يجوز الخروج عنه بدليل ، بل تحققه

مطلقا غير جائز .

وإنما الكلام في المرتبتين : الثانية والثالثة .

( 1 ) البقرة 2 : 185 .