عوائد الأيام — الصفحة ١٧٠

الوجوه المتصورة في القضية الصادرة من الشارع

الوجوه المتصورة في القضية الصادرة من الشارع

كل منهما ، فمعنى : زيد انسان ، أن ما هو المعنى الحقيقي لزيد متحد في

الوجود الخارجي حقيقة مع ما هو المعنى الحقيقي للانسان .

وعلى هذا فيكون قولك : ضرب فعل ، مجازا في

الموضوع ، لإرادة

اللفظ منه ، وهو غير معناه الحقيقي . وقولك : زيد أسد ، مجازا في المحمول إذا

أريد من الأسد الرجل الشجاع ، ومجازا في الهيئة إذا أريد منه الحيوان المفترس .

وكذا تكون القضية الحملية في بيان معاني اللغات مجازية الموضوع ، لان المراد

من قولك : الصعيد هو التراب ، أن لفظ الصعيد موضوع للتراب ، فالمحمول هو

الموضوع المقدور ، وأريد من الموضوع في الكلام لفظه ، وهو ليس معنى حقيقيا له .

ولا يتوهم : أنه لو كان المعنى : أن المعنى الحقيقي للصعيد هو المعنى

الحقيقي للتراب ، يكون المراد من كل من الموضوع والمحمول معناه الحقيقي ، لان

معنى قولك : المعنى الحقيقي للصعيد ، أن المعنى الحقيقي للفظه ، فيوجب

تقدير المعنى الحقيقي في كل من الموضوع والمحمول ، مع إرادة اللفظ الذي هو

أيضا مجاز من كل منهما .

إذا عرفت ذلك فاعلم : انه إذا وردت قضية حملية في كلام الشارع ،

فمقتضى أصالة الحقيقة : أن يراد من كل من الموضوع المحمول والهيئة :

الحقيقة ، الا إذا كان هناك دليل على التجوز في شئ منها ، ويلزم من اتحادهما

حقيقة ، ثبوت جميع احكام المحمول للموضوع إلا مع دليل التجوز .

فإذا صدرت من الشارع قضية حملية ، فيتصور على وجوه :

الأول : أن يعلم أن المراد بالموضوع والمحمول معنياهما الحقيقيان ، وأن المراد

بالحمل الحكم باتحادهما خارجا ، وكون الموضوع عين المحمول ، أو مساويا له ،

نحو : الصلاة واجبة ، حيث إن معناها : الحكم بكون الأركان المخصوصة مصداقا ،

لذات ثبت لها الوجوب ومتحدة معها ، والحكم حينئذ ظاهر ، فيحكم بثبوت كل

حكم للواجب من حيث هو واجب للصلاة .

والثاني : أن يعلم أنه ليس المراد من الجميع الحقيقة ، نحو : ( الطواف بالبيت